经文:其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也。
我们现代社会人,也有个问题叫“食杂而不劳”。古代人是渔樵耕读,都要去动的。而且古代把光动脑子不动手的人得的病叫虚劳,现在整天看着电视,整天盯着电脑也叫虚劳。它耗伤的不是人的后天之气,它耗的是先天的元气,所以很伤神。看起来没劳动,其实脑子里面劳动很多,所以现在人得的痿厥寒热的人,不在少数。
我们现在碰到这种外感病,建议大家因势利导,看邪气从哪儿来。然后,寒用热药,热用寒药。在战乱状态下,人们得的伤寒偏多。而到了人们生活比较富足了,就出现了热证比寒证多,所以诞生了另外一门学派温病学派。他们用的药都比较清灵,用药都偏凉。比如说,连翘、桑叶、菊花等。
湿邪,一个是外面空气潮湿,还有我们处在地势又比较低下,湿性容易下来,下流。这个湿邪,就是去不掉的感觉,它其实就是身体里面过多的营养物质、脂肪和蛋白质,又没有很好的化掉,然后堵塞在身体的各个部位,造成那种粘腻和不爽的感觉。湿邪最大一个体现就在人的舌头上,舌苔厚厚的一层。
预防各种流感,最好的方法,先把自己的里面,内部环境清理了。这样,就是受了外邪的感染,你也可能就是免疫力比较好,正气比较足,发烧三四天也就没事了,从此以后永久免疫,再也不得这个病了。所以,这个痿厥寒热是我们现代人,由于食杂而不劳,吃东西好,自己又四体不勤,不太劳动,容易得的病。
“其治宜导引按跷”,中间的这些人,食杂而不劳,出现了痿厥寒热,最有效的方法就是导、引、按、跷。有些人去模仿动物的一些特殊的姿势,去模仿它们做那种运动,他们其实就是做导引,导引的目的是让自己长寿。按,就是拿手按;跷,就是拿脚踩。
中医治法有很多,看中医不一定是吃药,我们说的“异法方宜”,就是想因时、因地、因人治宜,选择最好的方法。
华佗说“人体欲得劳动,但不得使极耳”,就是说,人只要是活着他就应该是动的,但不要动得过头儿。所以华佗发明了一套导引之术,就是传说中的“五禽戏”。经常练,让人长寿,另外当身体觉得不舒服的时候,按照五禽戏比划一番,微微出点儿汗,身体就好了。
导引,导的是气,引的也是气。你模仿它的形,你就会得到它的气。你得到它的气,你就会通到你的神。然后,间接会影响到内脏的运动,这就是我们练不同的形,虎形、熊形、或者鹤形,会调不同的脏腑。其实中医就是道法自然,就是把天赋自然而被人后天意识蒙蔽的东西,又把它恢复出来。
摸病气,比如摸肚子,寒热、温凉,有感觉。另外,你还能摸出邪气的感觉。邪气也有形状的,有时候像个鱼,有时候像个蝌蚪,而且它有“眼睛”。就是说,它最毒的那儿,就是凝聚力最大的有一个点叫眼。点穴功夫好,你就用手,点穴功夫稍微弱点,你用针一下扎开,巨痛,但是邪气四分五裂,一下就散开了。如果是一个身子骨比较弱,你慢慢先去其手足,然后去其胸腹,最后把它掐掉它的头颅,一点儿一点儿治,这就是摸病气。
治病气的前提是你要去练功夫,通过导和引,把你的气血疏通了,疏畅了,而且,意到气到。你的意,想把你的气引到哪儿,它就随你走。这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意,这样你才能做一个合格的医生。
所以导引按跷,第一步,要先把自己的气先练得足,然后,通过导和引把那个气引到有病的地方,或者引到它该去的地方。
五禽戏它分别对应不同的五脏,你哪个脏有病,你就把他气引到那一脏,去治他那个病。人的得病,就是说,你的神明,对你的身体的某个脏腑忽略了,没关注到它。
导就是从心,从胸腹往四肢叫“导”,从四肢往回叫“引”。先要做导引,把你气引到它该去的地方。穴位是活的,绝对不是死的。跟取穴没有关系,跟你能不能把气引到那儿有关系。人的气是流动的,人的穴是活的。真正给人治病,是调动起人的气血和神明,让他自己解救自己。
扁鹊说“余非能生死人,因其自当生,余使之起耳”,医生只是扶了他一把。所以按跷的功夫,其实是中医的最高境界,除了祝由以外。真正的高手,不用针,不用药,就拿自己的手,一下就解决了。
按,涉及到一个力和气的问题。力是简单而粗暴,而且短暂,它走的是直线。气是有起伏,有方向,甚至我们讲,练功要讲练出那个缠丝劲儿。如果人有气的话,他的渗透力,他的影响力,他会更强。
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