经文：其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
我们现代社会人，也有个问题叫“食杂而不劳”。古代人是渔樵耕读，都要去动的。而且古代把光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，现在整天看着电视，整天盯着电脑也叫虚劳。它耗伤的不是人的后天之气，它耗的是先天的元气，所以很伤神。看起来没劳动，其实脑子里面劳动很多，所以现在人得的痿厥寒热的人，不在少数。
我们现在碰到这种外感病，建议大家因势利导，看邪气从哪儿来。然后，寒用热药，热用寒药。在战乱状态下，人们得的伤寒偏多。而到了人们生活比较富足了，就出现了热证比寒证多，所以诞生了另外一门学派温病学派。他们用的药都比较清灵，用药都偏凉。比如说，连翘、桑叶、菊花等。
湿邪，一个是外面空气潮湿，还有我们处在地势又比较低下，湿性容易下来，下流。这个湿邪，就是去不掉的感觉，它其实就是身体里面过多的营养物质、脂肪和蛋白质，又没有很好的化掉，然后堵塞在身体的各个部位，造成那种粘腻和不爽的感觉。湿邪最大一个体现就在人的舌头上，舌苔厚厚的一层。
预防各种流感，最好的方法，先把自己的里面，内部环境清理了。这样，就是受了外邪的感染，你也可能就是免疫力比较好，正气比较足，发烧三四天也就没事了，从此以后永久免疫，再也不得这个病了。所以，这个痿厥寒热是我们现代人，由于食杂而不劳，吃东西好，自己又四体不勤，不太劳动，容易得的病。
“其治宜导引按跷”，中间的这些人，食杂而不劳，出现了痿厥寒热，最有效的方法就是导、引、按、跷。有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，去模仿它们做那种运动，他们其实就是做导引，导引的目的是让自己长寿。按，就是拿手按；跷，就是拿脚踩。
中医治法有很多，看中医不一定是吃药，我们说的“异法方宜”，就是想因时、因地、因人治宜，选择最好的方法。
华佗说“人体欲得劳动，但不得使极耳”，就是说，人只要是活着他就应该是动的，但不要动得过头儿。所以华佗发明了一套导引之术，就是传说中的“五禽戏”。经常练，让人长寿，另外当身体觉得不舒服的时候，按照五禽戏比划一番，微微出点儿汗，身体就好了。
导引，导的是气，引的也是气。你模仿它的形，你就会得到它的气。你得到它的气，你就会通到你的神。然后，间接会影响到内脏的运动，这就是我们练不同的形，虎形、熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。其实中医就是道法自然，就是把天赋自然而被人后天意识蒙蔽的东西，又把它恢复出来。
摸病气，比如摸肚子，寒热、温凉，有感觉。另外，你还能摸出邪气的感觉。邪气也有形状的，有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪，而且它有“眼睛”。就是说，它最毒的那儿，就是凝聚力最大的有一个点叫眼。点穴功夫好，你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针一下扎开，巨痛，但是邪气四分五裂，一下就散开了。如果是一个身子骨比较弱，你慢慢先去其手足，然后去其胸腹，最后把它掐掉它的头颅，一点儿一点儿治，这就是摸病气。
治病气的前提是你要去练功夫，通过导和引，把你的气血疏通了，疏畅了，而且，意到气到。你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意，这样你才能做一个合格的医生。
所以导引按跷，第一步，要先把自己的气先练得足，然后，通过导和引把那个气引到有病的地方，或者引到它该去的地方。
五禽戏它分别对应不同的五脏，你哪个脏有病，你就把他气引到那一脏，去治他那个病。人的得病，就是说，你的神明，对你的身体的某个脏腑忽略了，没关注到它。
导就是从心，从胸腹往四肢叫“导”，从四肢往回叫“引”。先要做导引，把你气引到它该去的地方。穴位是活的，绝对不是死的。跟取穴没有关系，跟你能不能把气引到那儿有关系。人的气是流动的，人的穴是活的。真正给人治病，是调动起人的气血和神明，让他自己解救自己。
扁鹊说“余非能生死人，因其自当生，余使之起耳”，医生只是扶了他一把。所以按跷的功夫，其实是中医的最高境界，除了祝由以外。真正的高手，不用针，不用药，就拿自己的手，一下就解决了。
按，涉及到一个力和气的问题。力是简单而粗暴，而且短暂，它走的是直线。气是有起伏，有方向，甚至我们讲，练功要讲练出那个缠丝劲儿。如果人有气的话，他的渗透力，他的影响力，他会更强。
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