经文：其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
导引是让人的气血回到正路上、正道上，如果人病了以后，会出现气血逆乱。经逆是回流，本来营血就是走在血管里面的血，是从心脏搏出，经过动脉到末梢，然后再回流，这叫顺。如果逆了，不那么走了，自个跟自个就打起来。碰到这种不顺的，逆的人，需要把他捋顺了，这叫导。
另外一个，就是从大乱变成大治，气血乱了，不走自己的道，跑到别的道。那么让它复位，这就需要导，就是说让它回去正道上，这叫导。
归位叫导，到位叫引，就是说已经回到正道了，但是没有到达那个位置，还需要引。
导引和按跷区别就是，导引是求医不如求已，而按跷是求别人了。
我们传统的内家的功法包括导引，其锻炼的目的是达到忘我，忘掉后天灌输给的意识，别想动哪儿就动哪儿，把这个我忘了以后，出现本我，先天赋予我们的本神。它是我们伟大的导师，它是真是天赋的、正确的，而且是有能量的。它会把我们的气血的逆乱给弄顺了，乱给扶正了。
练功要站桩，站桩叫蓄气，蓄气是为了引气做一个准备。站桩的过程，就从自己念头纷起，身体不由自主的乱动，最后归到静，归到忘我，站着站着好像自个儿没了的感觉。这时候就是念头纷纷乱乱的起一个，灭一个，慢慢地真正的力量或者真正的信息，或者真正的指引，带我们走路的那个人就出现了。他首先拨乱反正，就把我们这么多年瞎折腾，破坏自己，把自己搞得扭曲变形的经络气血慢慢地扶正。这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉，觉得有些地方突然觉得一种酸麻胀痛，痒，有的地方就是发凉，有的人站着不由自主地要流眼泪。
导引背后驱动我们不由自主做那些动作的就是我们说的精气神的神，他是我们的本神。当人入静站桩到一定程度的时候，这个人会自动打出一套拳来，那个动作就是五禽戏。现在觉得可怕一点就是，古代人是先治病，后修身。陶弘景说“夫道学辈，欲修成道，必先祛疾”，意思是说，当人有病的时候，气血是逆乱的，你那时非要想到，悟到去看到真景，得到大小周天或者是什么境界，很容易走火入魔。走火入魔就是说气血走的不是正道，身体还有一种邪恶的力量在推动着，非常容易出偏。这个需要注意，所以练功最好还是需要有老师的护持，当出偏的时候老师马上给纠偏。
对武术和气功的修行和锻炼，其实就是学中医的最好的入门的门径。我们现在想学中医，第一件事去修身，去站桩。自己站桩出现了很多奇奇怪怪的症状以后，让老师再帮调一下，就是从自修到被人修。这样纠正过来以后，人会对自己产生很多的敏感，就恢复了知觉。
普通人来讲，建议大家都去先去静一静，体会一下自己，恢复一下知觉，这就是在有意识的跟老师去学一些太极拳、形意拳或者是五禽戏的姿势，就有助于自己身体的恢复。这就是我们对居于中央湿地，这些人容易得痿厥寒热的人，最好的一种修行的方法。
导引的最高境界是放弃意识，让自己的“本我”去引气，去干他应该干的事。
“故导引按跷者，亦从中央出也”，按跷术可贵在它是以人治人，它要用人的力，要用人的气。好的大夫，他还要用意，他有职业素养。最高的大夫，他还要用心。“中央者”导引按跷的治疗手段，其实是最高明的。导引按跷不仅仅是保健的，真正的导引和按跷是能治病，而且是能治大病的。
中药里面很多的中药，并不产自中国。所谓中药者，是在中医理论指导下用的药物，不管它产自哪儿。中药没有问题，出现问题是使用者的问题，是谁让你吃的中药的问题。中药肯定是有毒的，你怎么用它去发挥它所长，去用它的毒性去平衡你自身的毒性，这是需要中医指导思想的。
中医离开中药是照样可以生存的，拿个草棍儿也能治好病，不用针用指头也行，所以中药不重要，中药使用药背后的思想很重要。
导引可以把气聚到一块儿，站桩的时候其实就是聚气、收心、收神的一个过程。站桩站到一定程度叫练出神明，就那个本我的感觉。练出神明了以后，你能知道这人是不是在说假话，而且有些人你不爱搭理，有些人你愿意跟他亲近。当你的正气足了以后，对那些身上带有邪气邪念的人，你会退避三舍。
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