子路篇第十三·一（303）
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
【钱穆译】子路请问为政之道。先生说：“以身先之，以劳使民。”子路请再加一些指导，先生说：“照上语行之无倦即可了。”
【杨伯峻译】子路问政治。孔子道：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地工作。”子路请求多讲一点。孔子又道：“永远不要懈怠。”
【傅佩荣译】子路请教政治的做法。孔子说：“自己带头做事，同时使百姓勤劳工作。”子路想知道进一步的作为。孔子说：“不要倦怠。”
先，身先，带头。劳，勤劳。之，民众。益，多，进一步。
子路请教政治，孔子说，做事身先士卒，百姓辛勤劳作。子路又请老师多讲一点，孔子说，一直这样做下去，不要倦怠。
“使民”是每个执政者都必须面对的问题，老百姓怎样就听从上面的指示、政令呢？在《论语·为政20》篇中，季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”是讲季康子问如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力？孔子这样说，要让人民敬，自身先庄重；要让人民忠，自身先孝慈；要让人民振作向上，在施政时要提拔有德之人来教能力不足的人。同样是讲干部”以身先之”，民众效仿劳之。
自己带头做事，让民众勤奋劳作是为政者最基本的要求，在这个过程中，还要注意要一直坚持这样做下去，不要倦怠。自始至终把事情做好，不能虎头蛇尾，也不能半途而废，更不能雷声大雨点小做做样子，走走过场。无倦不仅是一个领导者对工作的要求，而且还是对自己品德能力提高的要求。
领导干部以身作则，带头践行，老百姓以干部为榜样，辛勤劳作，任劳任怨，就会干群关系融洽，政令行之有效。如果能坚持不懈，长此以往地做下去，这就是安定团结，社会和谐的风貌。在社会发展的进程中，不一定要大的创新，或者想出不一样的道路和办法，依循该做的去做，持之以恒，也能达到社会稳定，人民安居乐业的大好局面。当然改革也是必须的，但要改的是针对那些陈旧的、不符合时代发展要求的东西，好的政策、方法还是要继承和发展。
子路篇第十三·二（304）
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
【钱穆译】仲弓做了季氏宰，请问为政之道。先生说：“诸事先责成下面的有司。他们有小过失，当宽赦。多举贤才来分任各职事。”仲弓说：“于何知得贤才而举之呢？”先生说：“只要举尔所知，尔听不知的，难道别人会舍他不举吗？”
【杨伯峻译】仲弓做了季氏的总管，向孔子问政治。孔子道：“给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”仲弓道：“怎样去识别优秀人才把他们提拔出来呢？”孔子道：“提拔你所知道的；那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”
【傅佩荣译】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。孔子说：“先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识的。你不认识的，别人难道会错过吗？”
宰，大夫之家的家臣。赦，放过。舍，舍弃。
宰是大夫之家的家臣，其下有各级官员，称为有司。仲弓做了季氏宰，请问为政之道。孔子说，先责成有司任事，不要计较他们的小过失，要提拔优秀的人才。仲弓再问，怎样去知道什么人优秀而提拔他们呢？孔子说，提拔你所知道的，你不知道的，别人会舍弃他们不用吗？
这样的为政理念即使放到现在，也不觉得落伍。干部履新，首先是搭班子。搭班子的基础一般就是以原有队伍作班底，当然这些人能力水平有高有低，每个人的毛病缺点有多有少，但能力高低和毛病多少都不能决定干部的去留。干部的去留要考虑的因素很多，有些人能力不高却没一点毛病，有些人能力很高却一身臭毛病，这个时候去谁留谁就得综合考虑了。”赦小过，举贤才”不失为一种好办法，先把优秀的人才留下来，虽然他们身上存在这样那样的小毛病，但我们不计较，大度地原谅这些小的过失，让他们有将功补过的改正机会，也让他们树立加倍努力工作的信心和决心。
这样我们马上和仲弓一样面临同样的问题，就是怎样了解判断他们到底哪个优秀哪个不如人意呢？
孔子说，提拔你所知道的。有人说，这不是任人唯亲了吗？当然不是。你所知道一个人，肯定会对他的品行、能力和缺点有很多的了解，知道他能不能胜任这个职位。你只有清楚了解了一个人的各方面的情况后，然后你才会提拔推举。这样是不是你不了解的、不认识的其他人就没有机会了？孔子接着说，你所不了解的，难道别人不会推荐提拔？就是说，你不了解的那些人，自然有别人和他们熟识，别人也会提拔推举他们的。每个人都推举他们自认为合适的人去任用，那么人才不是网罗到了吗？这样和任人唯亲又有什么关系呢？
今天我们看孔子的这些为政理念，虽然有的是理想化的，有点不切实际，但更多的都能够指导我们的干部在为政方面的思想和方法，具有很大的现实意义。
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