泰伯篇第八·二（186）
子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”
【钱穆译】先生说：“恭而没有礼，便会劳扰不安。慎而没有礼，便会畏怯多惧。勇而没有礼，便会犯上作乱。直而没有礼，便会急切刺人。在上位若能厚其亲属，民众便会兴起于仁了。在上位的若能不遗弃与他有故旧之人，民众便会不偷薄了。”
【杨伯峻译】孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。
【傅佩荣译】孔子说：“一味谦恭而没有礼的节制，就会流于劳倦；一味谨慎而没有礼的节制，就会显得畏缩；只知勇敢行事而没有礼的节制，就会制造乱局；只知直言无隐而没有礼的节制，就会尖刻伤人。政治领袖对待亲族厚道，百姓就会渐渐走上人生正途；他们不遗弃过去的友人，百姓就不会刻薄无情。”
劳，劳忧不安，劳倦，心累。葸，畏惧。乱，危害，祸乱。绞，急切，指口无遮拦会伤害人。
笃，厚待。兴，走上。
遗，忘弃。偷，淡薄。
恭、慎、勇、直都是孔子认为的好的品行，但一旦缺乏礼的约束，就会劳、葸、乱、绞，即恭敬时会不安，谨慎时会胆怯，勇为时会闯祸，直言不讳时会言语伤人。孔子作为思想家就是和别人不一样，他能从日常人们所表现出的这些品行中发现一些规律，找出一些人之常情。所以有些好的品行如果无节制，就会出现过头的现象，要掌握度，懂得适当的原则。
后面二段好像与前面没有多大联系，是说在上位者如果厚待其亲族，民众就会变得淳厚。如果他们能不遗弃过去的友人，民众就不会淡薄无情。这里的君子是指上位者，与下面的民对应。实际上孔子是在说民风的教化与上位者关系密切，如果上位者能够引导，一切按照礼的标准来行事执政，并兼怀仁心善意，民风就会淳厚。曾子也说过：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而9》）谨慎地对待丧礼和祭礼，民风也会趋于敦厚。因此，我们可以看出，上位者厚于亲，不遗旧，民众慎终追远，民风的建设将有很大改观。但好像现实中上位者和民众都做得不是很到位，所以造成现在不良的社会风气也是情有可原。
泰伯篇第八·三（187）
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”
【钱穆译】曾子得了重病，召他的门弟子说：“看看我的手和足吧!《诗经》上说：‘小心呀!小心呀!像临深潭边，像蹈薄冰上。’自今而后，我知道能免了。小子呀!”
【杨伯峻译】曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心呀！谨慎呀！好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！学生们！”
【傅佩荣译】曾子生病时，把他的学生召集到家中，说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢啊，好像走在深渊旁边，好像走在薄冰上面。’直到现在，我才敢说自己可以免于毁伤了。同学们记住啊！”
启，视，看。免，逃避灾难或罪过，这里指免于毁损。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》，原意是面对政局我战战兢兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。这里是说曾子要同学们小心谨慎地对待自己的身体。
曾子为什么说这番话？
《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”古人把身体发肤免于刑罚视为孝，曾子知道自己重病，可能不久人世，指着他的脚，他的手，对众弟子说：直到现在，我才敢说自己可以免于毁伤了，同学们小心啊，请务必万分谨慎地对待自己的身体发肤。
可见古人在孝的伦理上是何等的谨慎，今天人们很难有这样的思想了。现代社会年轻人自杀、自戕的案例太多了，他们在自杀或自戕时，根本不会考虑到身体发肤，受之父母，不敢毁伤的伦理，而且他们自杀或自戕很可能是一些琐碎小事，自己受不了，一想不开，就把受之于父母的身体视为草芥，随意处置。
中华文明悠悠五千年，从没有哪个时代像今天这样，年轻人可以随意挥霍自己的身体，完全漠视生命的珍贵，所以说很多中华文明传统我们应该很好地传承和发扬，让我们和我们的子女都明白有些传统伦理绝不能越雷池一步。如果这些人能明白这一点，就有可能挽救很多年轻的生命。
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