述而篇第七·七（154）
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【钱穆译】先生说：“从带着十脡干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”
【杨伯峻译】孔子说：“只要是主动地给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。”
【傅佩荣译】孔子说：“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。”
束脩，修是干肉，束是量词。还有一种解解释是指十五岁以上。
按前解，是说孔子讲只要备一点见老师的薄礼，他没有不教诲的。按后解是讲孔子对只要年龄够达到入学标准，他没有不教导的，针对《论语》这样的教材，我们不要纠结于某个字的正解或曲解，最主要是了解这句话的思想。后一句就是本章的思想，他从来没有不教诲的。孔子学生众多，有无见面礼不重要，关键是他从来没有不教诲的。
述而篇第七·八（155）
子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【钱穆译】先生说：“不心愤求通，我不启示他。不口悱难达，我不开导他。举示以一隅，不把其余三隅自反自证，我不会再教他。”
【杨伯峻译】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”
【傅佩荣译】孔子说：“不到他努力想懂而懂不了，我不去开导；不到他努力想说而说不出，我 不去引发。告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，我就不再多说了。”
愤，心里想懂而懂不了。悱，嘴里想说而说不出。隅，角落。复，再。
三个译文在复字上产生了分歧，钱先生和杨先生解释是不复教，傅教授说是不再多说。到底哪个更准确一些？
愤和绯是什么状态？是讲人在竭力想懂而懂不了和竭力想说而说不了的情形，都是讲人主观上有想懂和想说的愿望，是一种好学向上的态度。这个时候给予启发和开导，势必让人更好接受和更深理解。
举一隅不以三隅反，就是现在常说的成语，举一反三。遇到不能举一反三，不能触类旁通，不善于学习的人，孔子说他不再多说什么了。从通篇看，前面说启发和开导，后面是不多说，这样是不是更合理一些。况且孔子说”吾未尝无诲焉”（《论语·述而7》），如果解释成不复教，是不是有点自相矛盾了？况且有的人天资聪颖，有的人天生愚鲁，孔子当然不会因为天资的原因而放弃教导学生的。
实际上后一句应该是前一句的补充，前面说学生愤和绯，是说学生已经充分独立思考过了，他们不能举一反三是没得到老师的点拨和开导。如果老师经过启发和开导，这个学生仍然不能举一反三的话，孔子真的没话讲了。这是孔子引导式的教学方法，到今天仍具指导意义。老师讲授教学内容，如果学生不进行独立思考，即使老师再怎样的开导和启发，效果也不会好。老师希望学生能愤和绯，他们才能有的放矢地去启和发。不能举一反三，就是未能很好地思考问题，对这样的人只有待他们愤和绯的时候再去启和发，这样才能起到事半功倍的效果。
反观学生，一定要保持独立思考的能力，实在不能明白了，再去请教老师。平时要注意开动脑筋，多联想，多做练习，锻炼自己的思维，逐步培养自己举一反三的能力，这样老师和学生相辅相成，互相配合，效果会更好。
写《论语》的学习心得就是锻炼举一反三能力的方法之一。
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