述而篇第七·三（150）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【钱穆译】先生说：“品德不加意修养。学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不善的，不能勇于改正。这是我的忧惧呀!”
【杨伯峻译】孔子说：“品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩！”
【傅佩荣译】孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到该做的事却不能跟着去做，自己有缺失却不能立刻改正：这些都是我的忧虑啊。”
徙，移，这里指跟从。
前一章节讲了孔子一直努力在做的三件事，默而识之，学而不厌，诲人不倦，这里讲孔子担忧的几个方面，一是德行不修，二是学问不讲习，三是闻义而不从，四是有过失而不改，他的担心就是很多人做得不够好的地方，他希望人们能够认识到并尽力改正。
实际上人们做得不够好，归根结底是因为不好学。不好学就不能讲习学问，就不能做该做的事情，就不能内自省改掉过错，这样也就不能致力修为自己的德行。这和孔子常说的”今也则亡”好学的人意思相近，所以他”忧也”。
从孔子时代到今天，二千多年的历史，孔子所担忧的问题一直存在着，没有哪一个朝代，没有哪一个国家不存在这样的问题。”天下熙熙，皆为利来；天天攘攘，皆为利往。”（《史记·货殖列传》）人们行走人生路上，好像是为利来往。什么学习、义为、改过、修德都忽略了，只有为数不多的几个人在大声疾呼，要注重自身品德的修为。人们对孔子的这种担忧感到漠然，无动于衷，甚至嗤之以鼻。这是社会的一种通病，是人们价值观扭曲的结果。这是时代的悲哀，而且我们对这种悲哀也无能为力。但不管怎样，对修德之人来说，如果把孔子的担忧当作警醒，仍具有指导意义。
不要期望能影响和拯救整个世界，每个人能做好自己就是对社会最大的贡献。
述而篇第七·四（151）
子之燕居，申申如也。夭夭如也。
【钱穆译】先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。
【杨伯峻译】孔子在家闲居，很整齐的，很和乐而舒展的。
【傅佩荣译】孔子平日闲暇时，态度安稳，神情舒缓。
燕，安乐，安闲。申申，神情舒张的样子。夭夭，神情安逸的样子。
本章是讲孔子平时闲暇在家时，神情安然、舒缓。为什么要特别说明，有何意义？
我们知道品行修养不够的人，有欲、有惑、有惧，内心不平静，心里不安宁。他们不能像君子一样，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，做不到申申和夭夭的状态。孔子心地无私、常怀仁心，无论是面对顺境还是挫折，都能从容应对、泰然处之。
现在流行一种情绪叫浮躁，整个人整天焦躁不安，不知道做什么，心里烦躁得要命。这种人他们有一个共同的特点，就是内心不安。看到名想要，看到利也要，看到人家发财眼红，看到人家进步嫉妒，总觉得上天对他不公平，觉得社会像欠他什么的。甚至在自己获得名利以后，在自己进步以后还是感觉不满足，永远在追求不断膨胀的欲望，这是病。我们是不是也该为自己诊断一下，是不是也得了这种病？
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