雍也篇第六·一四（133）
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”
【钱穆译】先生说：“一个人，若没有像祝鮀般的能说，反有了像宋朝般的美色，定难免害于如今之世了。”
【杨伯峻译】孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”
【傅佩荣译】孔子说：“不重视祝鮀的口才，却重视宋朝的美貌，卫国在当前各国争强的形势下，恐怕免不了灾祸了。”
有，获得，取得。佞，善辩。
祝佗，字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。这个人在《论语·宪问20》中也出现了，孔子说他”祝鮀治宗庙”，是说他管理宗庙很好。宋朝，宋国公子，貌美，卫灵公的宠幸。
了解了这二个人，我们再来看三位的解释，钱先生和杨先生二位都讲的是人，如果没有像祝佗那样的口才而仅有像宋朝那样的美色，这样的人很难在这世道免于祸害。一个人仅有美色而无口才就会有祸害，这样解释好像不是很妥当。
我们再看傅教授的解释，他讲的是卫国，他说如果一个国家不重视像祝鮀的口才，却重视像宋朝的美貌，卫国在当前形势下，恐免不了灾祸。指出了当时卫国的现状，祝鮀管理宗庙很好，宋朝因为貌美被卫灵公宠幸，如果重视后者而不重视前者，卫国恐怕免不了灾祸。感觉这种说法更合理一些？
雍也篇第六·一五（134）
子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也!”
【钱穆译】先生：“谁能出外不从门户呀?但为何没有人肯从人生大道而行呢?”
【杨伯峻译】孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什么没有人从我这条路行走呢？”
【傅佩荣译】孔子说：“谁能走出屋外而不经由门户？为什么做人处事却不经由我所提供的正途呢？”
由，从，经过。莫，不，没有。
孔子感叹没有人从他这条人生正途而行，是他这条大道难行吗？还是说他这个道是子贡说的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”中的天道吗？孔子五十而知天命，天命是什么？天命指我们人生一切必须要承担的道义与职责，这些道义与职责不就是我们的道吗？但很多的人活在世上，他们不知道自己的道义和职责。他们为什么不”由斯道”，是因为他们不知道。
我们每天外出都要从大门经过，这是很平常、很简单、我们常常不以为然的一个行为，人生正途也是不偏斜、不逾矩的一条正道，怎么就不能简简单单一直走下去呢？但很多人不会坚持不懈、不偏不倚地沿着一条路走下去，他们有时候会被各种”欲”所诱惑，常常做出违仁的事情，他们为什么不”由斯道”，是因为他们做不到。
他们不知道，知道了又做不到，所以少有人”由斯道”。
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