小时候，一到夏天，是我们节目最多的时节，是我们最自由、最惬意的日子。自由是我们可以光着身子，在村子里肆意乱窜；热了，可以随便跳进河里或沟里，钻几个猛子；渴了，可以抱半个西瓜，坐在屋后冰凉的青条石门槛上把肚子撑圆。我们不累，从不感觉累，总有那么几个死党无时无刻不粘在一起，想着法子，变着花样找节目玩。
粘知了成了我们永不过时的节目。
知了此起彼伏的叫声没有带给我们聒噪的烦躁，相反常吸引着我们的目光，试图循着它的叫声看清它的位置，可有时候被树叶间漏下的阳光晃得睁不开眼。它们有的栖息在大树的顶端，有的则停在小树的枝丫上，小树上的，我们可以不费力气爬上树把它手到擒来，可树顶上的这些我们只有用网兜抓或用面粉粘。
用网兜抓就是在一根长竹竿顶端绑一个类似于抄网一样的小网兜，直接把知了拖进网兜，这个方法成功率高，也不会伤着知了，但网兜不是很容易找。大家普遍的是用面粉粘，先把面粉用冷水调开，水量要控制好，不能太干，也不能太稀，要调到感觉特别粘稠的那种程度。这时还是用长竹竿，在其顶端裹一层面糊浆，看到知了，粘住它们的翅膀就行。知了受到攻击也不飞，它们傻乎乎等着束手就擒。
捕到知了后，常把它们抓在手里玩，听他们聒噪，当它们不叫时，就用手扳它们腹部的那块盖板，它们就乖乖唱起歌来。抓得多了，才发现它们原来也有雄雌之分。公的蝉，身体比较长，尾巴是尖的。母的蝉，身体是短一些，尾巴是圆的。当然最显著的特征是公蝉的前腹部两侧，各有一个大而圆的盖板，能叫，而母蝉是哑巴。我们把它们抓来后就纯粹玩，最后有的死了，有的也给放飞了。后来我在一本书里看到说蝉是可以吃的，好像是张炜的《古船》，里面有一道菜，也是当地的一大特色菜，就是用蝉和冬瓜做成的。现在很多地方开始吃蝉了，网上也有卖，不过让我吃还是有点不敢下手。假如是《古船》里面的那个菜，我倒愿意尝一尝，毕竟它是古时候流传下来的名菜，有吃的渊源和历史，心里会舒服一些。后来读到《庄子·达生》篇，讲孔子和老汉粘蝉的故事，才知道山东地区自古就有粘蝉的说法，并且技艺精湛，想必他们抓了蝉就是用来吃的。
白天捕蝉，夜晚我们也不歇着。抓幼蝉，捡幼蝉壳就是晚上的特别节目。
幼蝉一股选择夜晚蜕皮，幼蝉先从地里钻出来，爬到树干半高的地万，它的头朝上，用脚紧紧地抓住树干。幼蝉的皮在胸背部裂开，里面的新蝉拼命往后仰，成年蝉便从这道隙中钻出来。刚蜕壳的蝉，外壳软软的，翅膀是微微的绿色，也没展开，这个我们抓得不多。我们抓的是它们还躲在洞里的未蜕壳的那种翠黄颜色的幼蝉。
下雨后，在有树的地方，会看到一个个小的洞口，每个洞里面就藏着一只幼蝉。如果没有下雨，只要在树林的下面，用手拂开地面的一层浮土，也会发现有一个个小的洞口，轻轻一扣，洞口马上就会变大，有手指粗大小了，就可以轻轻地把它们从里面掏出来。
后来学唐诗，看到虞世南的“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。”怪不得有人说蝉是喝露水长大的，原来诗也是这样写的。后来又看到骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”发现蝉也这般精灵，自有一些高洁风骨。一对比，发现蝉更有灵性了，虞诗是居高而清高，而骆诗则患难也清高，相对委屈了些。
这些场景至今历历在目，怎么也忘不了，它带给我们的记忆是美好的。我倒想建议现在的家长，有空不妨带上孩子，到公园里，或到乡下，让小孩亲身体验一下捕蝉、挖蝉的乐趣，做一个有趣味的爸爸或妈妈，小孩子肯定会喜欢，这比看多少书，讲多少故事来得直接和富有情趣。现在的孩子不是不愿意接触大自然，我们只要让他们在大自然里体验到从未有过的体验，他们不仅会感到开心，而且记忆深刻，说不定还会写出一篇真情实感的好作文来。
我也想建议吃蝉的人，尽量放弃吧！现在能吃的东西已经够多了，为什么还要残害这大自然的精灵呢？就像青蛙，本来这个季节，是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的时候，然而现在我们走到田间沟边，还有多少青蛙唱响一片？
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