子路篇第十三·二三（325）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
【钱穆译】先生说：“君子能相和，但不相同。小人只相同，但不相和。”
【杨伯峻译】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
【傅佩荣译】孔子说：“君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。”
和，和谐。同，一致。
通俗地讲，就是君子相调和谐，不强求一致；小人强求一致，而不相调和谐。
和是相对的一致，叫调和，协和，是各种不同的因素通过互相调节而达到的一种平衡，它融合了不同因素的积极方面，继而形成了和谐统一的新整体。它保留了各个因素原有的特点，又不让它们彼此相互抵消，因而是一个具有内在活力的新整体。同却是绝对的一致，没有变化，也没有内在对活力。现在用的“求同存异”这个成语与和而不同意思相接近，而同而不和则接近于削足适履的意思。
在《左传·昭公二十年》中，晏婴回答齐景公关于和与同的不同，他说：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和，之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。” 意思是说和就像做肉羹，五味调和，水、火、厨工配合，使各种味道恰到好处；国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。
举个例子，如当年北大校长蔡元培，就是以“和而不同”治校的大师，他聘请陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、梁漱溟、徐悲鸿、胡适等到北大任教，这些人性格各异，却才华横溢。他对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，形成了当时北大“百家争鸣”的学术氛围。
这样我们也可以看出，蔡元培时代的前任们就有点同而不和的意味了。当然不能反过来就认为这些人是小人，他们只是遵守了传统，思想保守，缺乏了蔡元培的思想自由和兼容并包。
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