在读书和写作的时候，我常常在想，我们读的书和写的文章对我们自己和对社会到底有什么作用。它不能改变我们现在的生活，对社会的影响也影响甚微，为什么我们要执着于此？有的人平平淡淡波澜不惊也过了一生，生活平静安宁；有的人洁身自好我行我素也过了一生，同样生活平静而安宁；还有的人恣意妄为肆无忌惮也过了一生，而我们整天枯坐书桌前绞尽脑汁费尽心思，“累累若丧家之狗”，为何却生活清贫日子难捱？“人不堪其忧”，但我们却没有体会多少快乐？
李白说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，难道圣贤只有寂寞的归途，而饮者却相反留下美名？孔子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们为什么要“思齐”和“自省”？孔子甚至说“朝闻道，夕死可矣”和“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，我们为什么要牺牲生命去追求“闻道”和“成仁”？
种种的疑问常常给我们困惑，我们知道追求仁义道德没有错，但我们为何要费心费力多此一举呢？什么活不是活，人生除了仁义道德，还有许多值得让我们追求的东西。我们都希望我们自己生活美好，家庭幸福，事业有成，道德的追求能让我们美好的愿望很好实现吗？孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，可是当富贵来到的时候，我们还有定力考虑义不义吗？
还是疑问，生活带给我们疑问，疑问同样带给我们疑问，是什么让我们疑惑？二个字，道德。因为我们生活中有二种人，一种“好德”，一种对道德熟视无睹。但前者很少，后者很庞大。孔子说：“吾未见好德如好色者也”，无论什么时代，所处怎样的社会，这是一个普遍的现象，就像我们对衣食住行的需求一样。
人们对幸福和快乐的追求根本没有错，我们也知道追求仁义道德没有错，二者都没错，那我们理应既追求幸福快乐，又不放弃对道德的追求，可是现实往往让这二者的追求不能同时实现。颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，这样两个圣人生活简单而快乐无穷，但我们无数的普通人却做不到这样，是我们的理想目标有问题，还是我们追求的方法途径存在差错呢？
当然有人说，我们不能跟圣人比，老百姓只能与我们身边的普通人相比，但现实仍然是水火二重天，有人过得快乐，有人过得不快乐。快乐的人不追求修养道德，不快乐的人也不追求道德修养，那我们如果天天讲道德，岂不是有点多此一举，吃力不讨好的意味！
以前有结论说是我们没有明白人生道理，不清楚人生的意义是什么，所以我们都不快乐。那么反过来讲，是不是如果明白了人生道理，清楚了人生意义就一定快乐幸福？好像问题又回到了原点，如果践行道德修养能明白人生道理，清楚人生意义，就能够体验快乐，那快乐的人群很多人不见得有道德追求，能明白人生道理，能清楚人生的意义，他们的快乐幸福又源于什么呢？
所以从一般意义讲，我们不能要求所有的人都践行道德追求，也不能因为自己具备道德修养而耻笑和轻视及指责那些对道德一无所知和熟视无睹的人。中国社会深受儒家文化影响，一部《论语》告诉我们不仅我们能够成为君子，而且也能帮助他人成为君子。也告诉我们人性都是向好的，人应该主动地克己复礼，帮助和关爱他人。
然而我们每一个人就是这样千差万别，有人善良，也有人恶毒；有人真诚，也有人阴险；有人高尚，也有人庸俗；有人仁爱，也有人暴虐。如果自以为是地认为自己有修养，要求别人和自己有一样的想法，一样的道德标准，甚至天真地认为自己能改变和影响他人，未免天方夜谭。
因此我们不若退一步想，我们所认为自己所具备的道德修养和圣人比起来肯定望尘莫及，和千万的普通大众比起来也未免当之无愧。如果我们自己有精神追求，不妨让自己修养得更好，它自然会影响到能够受影响的人，改变到能够受改变的人。如果我们自己没有道德约束，没有道德追求，就不要对他人说三道四评头论足，更没有资格耻笑和轻视及指责他人。每一个人都值得尊重，即使他们有些人对道德一无所知，也许他的一无所知就是一种修养，只是我们不知道生活也能修炼人的品行。
努力读书，潜心钻研，学习中国传统文化知识，在一定程度上只是增长了自己的知识，提升了自己的学问。刻苦写作，埋头作文，从某种意义讲，也是自己情感的抒发，排遣苦闷，表达自己的思想。最多也只是针砭时弊，呼吁和倡导一些积极的、正能量的观点。但这些作者也不能保证放之四海而皆准，有可能偏颇，也可能偏激，甚至是满腹牢骚。虽然文章的发表会带来一定的影响，但仁者见仁，智者见智，更多的还是无动于衷，真正能有多少作用不得而知。
这样的言论不免消极，因为天天讲道德不一定有用不说，有可能还会引起他人反感、抵触。修养道德也是每个人的选择，是他们的自由，也是他们的权利，或者说是他们生活的态度。至于舒服不舒服，我们无权过问。如果说要积极一点的话，那就是好好做自己，有可能的话，做好自己足矣！
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