学习《周易》六十四卦首先学会起卦。
起卦的方法多种多样，最古老的方法叫揲筮法——用50根蓍草演算的方法（见拙著《周易初步·揲筮法》）。不过，这个方法过于繁复，没有一、两个小时是完不成演算程序的。所以，今人大多不用。
金钱筮是最常用的起卦方法——用三枚铜钱就可以起卦了，简便、易学，在民间广泛应用、流传。
——用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后，摇晃几下，抛掷在桌面上。有字的一面为正面，另一面为反面。这时，铜钱的正反面无非有四种组合即：三个正面，三个反面，两正一反，一正两反。凡三个反面为老阳，相当于揲蓍起卦法的“九”，称之为“重”，在纸上记作“0”。三个正面为老阴，相当于“六”，称之为“交”，记作“×”。两正一反为少阳，相当于“七”，称之为“单”，记作“、”。一正两阴反为少阴，相当于“八”，称之为“拆”，记作“、、”。抛掷六次，每次成为一爻，摇六次而成卦。第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻，第二次为二爻，依次为三爻、四爻、五爻、上爻。
操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录）
第六次摇 一反两正记作 、
第五次摇 两反一正记作 、、
第四次摇 三反 记作 ○ 火风鼎
第三次摇 一反两正记作 、
第二次摇 一反两正记作 、
第一次摇 三正 记作 ×
宋代易学大儒邵康节著的《梅花易数》中还介绍了时间起卦法、声音起卦法、文字起卦法、方向起卦法、物象起卦法等多种起卦方法（具体起卦方法见拙著《易经不是难念的经》）。
起卦比较简单，学会断卦就需要下点功夫了，或许《周易大省悟》能助你一臂之力呢！《周易大省悟》浅显易懂，明白如话，不过，还是需要掌握一些基本知识作为读书的铺垫。
两个八卦叠合为六十四卦，读六十四卦的时候，先读上卦，再读下卦，比如“革”卦（），上为兑、下为离，根据自然取象的法则读作泽火革。其它类推。
六个爻“两两一组”，分为三组，称为“三才”即天地人。最下两爻即初爻和二爻为“地”，最上面两爻即五爻和上爻为“天”，人在天地间，自然三爻、四爻为“人”了。
卦象常常比拟为立体可感的物象，如第五十卦鼎卦，初六“鼎巅趾”，象鼎足；九二“鼎有食”，大肚子的部分装满了食物；九三“鼎耳革”，是鼎的两个耳柄；六五“鼎黄耳金铉”，是鼎耳上的吊环。第五十三卦的渐卦，展示了大雁由下向上的不断变化发展的过程：初六，停息在水边；六二爻表示吃饱喝足后飞到磐石上；然后“鸿渐于陆”，飞向山顶的陆地；六四爻“鸿渐于木，或得其桷”，又飞到房屋的椽木上；九五爻“鸿渐于陵”而到了高高的山陵上。
六个爻的爻位不同，表示的意义及其关系不同。
二爻和五爻分别为上下两卦的中间爻，是一卦的主座或焦点，居中而正，多表示积极的、正面的意义。
初、三、五位是单数，属于阳位；二、四、上位为偶数，为阴位。凡阳爻占阳位或阴爻占阴位为得位，反此则不得位。一般来说，得位者吉，失位者不吉，但并不绝对。
六爻之间有相互感应的关系。若相邻两爻，阳爻在阴爻之上叫“据”，就像丈夫占据妻子一样；阴爻在阳爻之下叫“承”，承接丈夫的恩德；阴爻居阳爻之上叫“乘”，有欺凌的意味。
凡当位之爻，初与四，二与五，三与上是相互感应的关系，有千丝万缕的感情联系。
占卜时直接得出的卦叫本卦，因动爻而变化出来的卦叫变卦，本卦中有互卦。比如铜钱摇得地山谦卦（），初爻动，初爻由阴爻变成了阳爻，爻变卦亦变，谦卦变成了地火明夷（）。一般来说变卦是指所占问事项结果的卦。摩托车丢了，能否找到？主要看变卦。本卦的二三四爻和三四五爻又分别组合为互卦，一般暗示了所占问事项的发展变化过程。谦卦的二三四爻组成的下互卦为坎，上互卦为震。金钱筮还要配上干支、六亲、世应等，然后才能进入推断程序。
学《易经》一定要突破卦爻辞难关。从古代占例看，前人断卦多用卦爻辞，而今人却不大注重卦爻辞了，或许是因为难度较大的缘故。本书在解说卦爻辞的过程中，也列举了一些注重卦爻辞或只用卦爻辞断卦的卦例，从中可以品味出卦爻辞作用之一般。
起卦后用卦爻辞断卦的一般规则：一个爻动就用动爻的爻辞。如起卦得地泽临卦，二爻动变为地雷复卦，就用九二爻辞“咸临，吉。无不利”作断卦的参考。两个爻动，取阴爻的爻辞，因为阴主未来之事。若两个都是阴爻或阳爻，取上面的动爻的爻辞；三个爻动，取其中间的动爻的爻辞；四个爻动，用最下面静爻的爻辞；五个爻动，动爻的爻辞不用，而是用静爻的爻辞；六个爻全动，用变卦的卦辞。若是乾卦或坤卦的六个爻全动，则用“用九”或“用六”的爻辞；六个爻都不动，则用本卦的卦辞。
总之，断卦是一个象、数、义、理综合运用的过程。那些古往今来的高手，无一不是全面领悟《周易》的巨匠大儒。灵感哪里来？怎样能开悟？厚积而薄发，没有知识的积淀，永远都是低层次的运作，抑或就是一术士而已。“善易者不占”，不是说不去占算了，而是无需一板一眼地去操作、演算，易象无时不在、无处不在，信手拈来，命中率甚高。
《易经与改善命运》只是笔者自己的学习体会，捧给读者，渴望得到指教。同时，愿与读者一并走近《周易》这座神秘的殿堂，由形而下起步，逐渐成为“不占”的“善易者”，进而，不断省悟人生，走向哲学、智慧的“大道”。
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