兑下艮上
吃亏常在，损与益相辅相成
损：有孚，元吉。可贞。利有攸往。曷（hé）之用。二簋（guǐ）可用享。
初九：已事遄（chuán）往，无咎。酌（zhuó）损之。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
六四：损其疾。使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟。弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎贞吉。利有攸往，得臣无家。
损就是减少、损耗。山泽损。山在上，泽在下，为什么就是损呢？易学大师程颢作了几个角度的解释：泽在山下，先天八卦的方位是兑在东南，艮在西北，“山泽通气”，泽中之水可以润育山上的草木百物，损少者是泽中之水，受益者是草木之类，这叫损下而益上。犹如母亲生育了孩子成就了下一代，而自己身体受损了一样。损中有益，子女慰藉了父母的心灵，而且得到了奉养，此其一。下为兑，为说。兑的三个爻都能与上卦艮的三个爻一一相应，兑为说、为悦，以快乐的心境奉事上级领导，也叫损下益上。话说回来，侍奉上级需要付出，但得到提拔中用，损中也有收益，相辅相成啊！此其二。损卦是由十二消息卦之一的泰卦变化来的。损卦的三爻与上爻交换一下就是泰卦。也就是说，泰卦的九三跑到上六去了，上六回到了九三的位置上。从三爻看是阳去阴来，从上爻看是阴去阳来，内卦损失了阳爻，外卦得到了阳爻，也是损下而益上，此其三。程颢还把卦象推及到人事，认为：上恩于下即统治者恩泽于老百姓，这叫益；不顾下面的利益而自我丰厚，这叫损。还进一步打了个比喻，如垒墙，若损上而益下，上面的墙壁薄而下面的基础厚实，这样的土墙就安固，岂不是共同受益吗？如果损下而益上，把上面的墙壁做的又厚又大，而下面的基础少而薄，那就危险而坍塌，这不是损吗？程氏的“藏富于民”的思想是很有见地的。
推而及之，任何一个人都存在上下损益的理性思考：意欲取之，必先益之。看起来是暂时吃亏了，但可能得到长远利益。反过来，如果私利为先，斤斤计较，铁公鸡似的一毛不拔，最终损害的还是自己。
损：有孚，元吉。可贞。利有攸往。曷之用。二簋可用享。
曷，怎么。簋，古代盛饭用的器皿，相当于今天的大碗，有陶制的，也有青铜的。享，享用，指祭祀的贡品。朱熹对卦辞的解释很概括：“损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也”。但是，只要“有孚”，心怀诚信，就会有“元吉、无咎、可贞、利有攸往”，大大的吉利，没有过错，方向正确，有利于往前走。看来，诚信是做人之本。读者朋友可以回味，有几个常常“损人”的人有真正的朋友？
人们常说“心诚则灵”，与“曷之用，二簋可用享”要表达的意思是完全相同的。古人对于祭祀神灵的礼仪是相当的繁复，似乎如此才显示其虔诚。俗说“二十四拜都拜了，还差一哆嗦？”，二十四拜算是大礼了。而《易经》却不以为然，认为“二簋”可也，两个陶瓷碗的薄礼就可以了。损卦的二三四爻为“震仰盂”的形象，四五上爻又像倒置的震，所以为“二簋”。唐代孔颖达说得好：“贵夫诚信，不在于丰，二簋至约，可用享祭”。礼品不在于多少，在于有诚心。“心诚则灵”，神祗会帮你解脱苦难。在现实生活中，诚心诚意的帮助每一个人，众人就会象神祗一样的去帮助你，比神祗还现实、还真切、还灵验！
《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲（chéngfènzhìyù）”。惩，制止。忿，愤怒。窒，阻挡，阻止。山下有泽而不干亢，山上草木受益；而泽水被山阻限而不能外溢，损中有益。所以，损与益是相辅相成的。君子就是要效法损卦的精神，抑制激愤，堵塞邪念、贪欲。人心无尽，欲望无止境，永远是填不满的坑。富了还想富，官位高了还想高。人欲有两面性，一方面推动了经济发展、社会进步。没有了欲望，活着还有什么意思？另一方面，欲望到了一定程度，容易形成邪念贪私、损人利己。宋明理学家提出了“存天理、灭人欲”的理学思想，我认为“存天理”是对的，但“灭人欲”就不完全对了。灭掉的应当是不符合人性的欲望。《彖辞》说“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”。当损则损，当益则益，顺应时代要求，随时变化。江泽民总书记曾提出“与时具进”，与“与时偕行”的意义是很相近的。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
已，已经过去了的、终止了的叫已。遄，迅速。遄，《尔雅》解释为“速也”，迅速。酌，斟酌、考量。大意是：停下手头的事，赶快去辅助需要辅助的人，没有过错。应当考量减损自己。初九是阳刚之爻，与六四相应。四以阴爻居上位，依赖初九助益。初九当损己助人，而且要速往而不计其功。如此，则“无咎”。自己受损去助益他人，还不能有“利己”的思想，不求回报，这才是真正的无私奉献。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
征，出征。弗，不。九二爻是刚健中正之爻，要保持自己作风叫“利贞”；盲目妄进则“征凶”。九二与六五相应，一味的与六五天子爻攀亲结贵，不会有什么好处，因为失去了自身的贞正。弗损益之，不损害自己而能益上是最好的结果。
九二爻辞讲的是领导关系学。要处理好与上级领导的关系，要把握一个“度”，在保证自己的中正本色的前提下，不受经济、名誉等方面的损伤，又能达到益上即维护领导的权威，是最理想的效果。不能保持个人高风亮节的“忠君”做法是愚蠢的，为了达到个人的目的而阿谀奉承、甚至买官、跑官、要官等，其结果必然“征凶”。
六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
字面的意义好解的很：三个人一起行走丢失了一个；一个男人单独行走邂逅遇上作伴的朋友，还是女的呢！地天相配为泰卦。若乾卦的上爻跑到了坤卦的上爻，地天泰就变成了山泽损。乾卦是齐刷刷的三个阳爻，象似“三人行”。若上面的阳爻变换为阴爻而成了兑，不是“损一人”吗？损卦的上卦为艮，是两阴一阳，其一阳爻就是“一人行”。下面的两阴爻都是阳爻的朋友，所以，很容易“得其友”。圣人作爻辞并不满足于表面的肤浅，其真正的深意在于阐释“一阴一阳之谓道的大道理”。《系辞》解释的极为精当：“天地繘缊（jūyùn），万物化醇（chún），男女媾(goù)精，万物化生。《易》曰‘三人行，则损一人。一人行，则得其友’，言致一也”。繘缊，交密时的状态。醇，醇厚、醲厚。《系辞》的大概意蕴是：天地之气相交密，而发育了天下万物；男女精气相交媾，繁育了一代又一代。一阴一阳的配合才会精醇专一，三个男人是不能举案齐眉的，必然损一人。一个男人当然就很容易“得其友”即女朋友。一阴一阳之谓道啊，永恒的大道，专一的道。阴盛阳衰或阳盛阴衰都不符合《易经》之道。所以，当损则损，当益则益。比喻到社会人事，也是同样的道理。一个群体必须是一阴一阳的基本平衡的组合才有生机。解放初期清一色的男人，纯阳不生，眼看就要解体，后来充实了女兵才稳定了队伍。“男女搭配，干活不累”，调侃的语言，合乎阴阳之道。有些人阳刚气过盛，眼里揉不进一粒沙子，常常暴跳如雷，这种人很容易突然遇到灾祸，严重者暴极而亡。要学会容纳阴暗现象的存在，只要阴气不占主导地位就可以了。男人要学会养阴，女人要学会养阳，阴阳调和，刚柔相济，才是理想的人格。当前，人们对贪官腐败十分愤慨，岂不知历朝历代都是严厉惩处腐败分子的，但却不能根除。一个朝代再混乱，也有正义和光明，就象太极图中阴鱼中有白点；政治再清明，也有昏官奸臣，就象阳鱼中有黑点。看待任何事物都要运用这种观点。
（阴阳鱼太极图）
六四：损其疾。使遄有喜，无咎。
疾，疾病，引申为缺点、错误。六四是阴爻阴位，过于阴柔，这是缺点，应当“损其疾”。初九与六四相应，初九以自己的阳刚来补益六四，而且“使遄”一般的迅速，所以“有喜，无咎”。人改正自己的过失，怕的是迟疑不决，讳疾忌医，不能尽快悔过，而至于越陷越深。我有一个朋友在某市房地产开发办公室工作，有点权力。几年前看其八字①，有劫夺财产（八字叫比劫夺财）之象。我就告诫其廉洁自律，务必保持清白。熟知沾上贪字就刹不住车，终于在2008年进了“高墙大院”，毁了自己的一生。
六五：或益之，十朋之龟。弗克违，元吉。
十朋之龟，价值十朋贝币的好龟。殷周时用贝壳作货币，每十贝为一朋。十朋之龟就是很值钱、宝贵的龟了。龟是用来占卜②的材料，称之为灵龟。通过烧龟甲所呈现的裂纹来判断吉凶祸福。
损卦的六五爻有几个优势，一是居尊位，有天子的至高无上；二是处于上卦的中间爻，是中正的君子；三是阴爻，有柔顺谦虚的美德；四是与二爻相应，尊贵而能亲和于下。所以“或益之”，受到拥戴，得到众多朋友的辅助。十，多的意思。众人自有公论，虽用龟甲占筮，也不能违背。如此则大善之吉。得民心、合民意的事，还需要占筮吗？“《易》为君子谋，不为小人谋”，只要你的为人处事是对众人、对社会有利的，你就是君子，没有占卜的必要，一定是吉利的。
先贤高亨先生的解释就是另一个格调了：有人卖价值百贝的龟，不能不买，乃大吉也，是天意。因为古人是用龟占卜，龟有灵气。《象》曰：“六五元吉，自上佑也”，意思是上天赐给昂贵的灵龟，是上天的保佑，所以大吉。高亨先生解释与《象》的意思非常合拍，能自圆其说。中国人敬畏、崇拜天，乞求老天的福佑。遇到大吉大利的事，会感受为天的恩赐；遇到大灾大难，也向天祈祷。假若真的上天有灵，福佑的一定是象六五一样的君子而不是小人。再说，人若具备了六五一样的地位和德行，自然会得到众人的帮助，“民为本，天次之”，得民心者得天下，得朋友者得事业，永恒的真理！
上九：弗损益之，无咎贞吉。利有攸往，得臣无家。
弗，不。弗损，不减损。无家，不是没有家，而是因公顾不上自己的家，象治水的大禹。大意是：不损害自己，而对他人有益，没有过错。做到了贞正就是吉祥的，有利于顺利进展。天下臣服，不限于自己的家庭。上九下面的三个爻都是阴爻，组成了坤卦，坤卦的卦辞是“先迷后得主”，坤为臣，臣找到了上九这个明君真主。如前文（见六三爻辞解释）所言，上九是从三爻变化来的，所以，三爻就是上九的家。但上九得到贤臣的帮助，能够“弗损益之”即不但不损害其下，而是助益于下，不以私家为家，而是视天下为家，有王者风范，高瞻远瞩者也！看来，“弗损益之”、“得臣无家”的干部是好干部。毛泽东倡导“全心全意为人民服务”，江泽民曾提出“三个代表”的思想，与《易经》的精神是一脉相承的。
总之，损卦讲得是损下益上、损内益外、损己益人的大义。初九提出“酌损之”，宁愿自己受损，也要帮助他人，而且行动要快，“遄往”而前，不能迟疑不决。吃亏者常在，能办成大事的人，往往是那些吃亏若愚的人，受到损害却一往如常的人。六四“损其疾”，要善于发现自己的缺点、毛病，并消灭于萌芽状态。等养成了祸患，后悔莫及，为时晚矣。“履霜，坚冰至”，踏上霜雪的时候，就要清醒地知道严冬的残酷无情。居安思危，三省吾身，才能损而得益。同时，要象九二爻那样“利贞”，中正自守，把握时机，得时而进；象六五那样柔顺虚中，“满招损，谦受益”，最终会能得到“十朋”之助，天神福佑；象上九那样“得臣无家”，大公无私，不以小家为家而以天下为家，多么扩大的胸怀！
圣人几千年前的告诫仍熠熠生辉。山泽损，牺牲点自己的利益，用心血去润泽山林草木，促进大千世界的风华。尽自己的能力美化社会，也就同时美化了自己，损中有益啊！用损卦的上九《象辞》作结：“弗损益之，大得志也”，不损害他人而时时、处处有益于他人，必能大得志向，书写光彩的人生。
注释：
① 八字：指人出生的年、月、日、时。有关八字知识可参看拙著《八字揭秘》、《八字解读》、《滴天命理新论》等。
② 占：古人用龟甲进行占卜故称为龟占。
作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：18601762499
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