心的贪爱

人有六根 眼 耳 鼻 舌 身 意（心）
若心对世间的外观、声音、气味、味道、触觉、妄想等六尘有贪爱，它就会支配其它五根如吸盘一样向外吸取，闹市、热闹的街上 有这种贪爱的强烈体现，那里包装着各式各样的六尘供人们享用。
然而，依靠外界和感官所建立起来的快乐，只能是短暂而低层次的，这使人沉溺于水泡间的追逐，而永远无法满足，不断地失去，不断地爱渴。
这种爱渴又驱使人们不断地投生到这个世界，轮回，遭受无尽的痛苦。如老、病、死、求不到，与所怨相遇，与所爱离别等等。


佛陀成道时，首先发现，只有停止六根的使用，才能不再被动生死轮回，而究竟之乐也得以现前
……


面对名闻利养也要收摄身心
佛陀告诫我们
世间乃是因人们的六根放逸所成
这注定了它不过是场缥缈不定的梦
然而人做了梦却把自己给骗了
受骗的自己又继续着梦的循环


无论经历了多少劫的轮回
无论曾经拥有什么
若眼里只有世间
人们终究一无所有
要想照破虚幻
须把六根的焦距拉回来
让双目保持下垂
只看着即将落脚的地面
这能避开大部分景象的诱惑、干扰


外境当前
眼睛会因饥渴而躁动不已
要想自如地驯服它
这得靠平时的功夫
否则一个突然的动静
眼光早已狂奔而去
让人措手不及
同样
对于各种的声音充耳不闻
各种的气味也不去理会


因为身心的收摄
既滋润了内心深处宁静的种子
又安抚了表面躁动的浮尘


当逐渐平静下来时
脚下的路面无论是柏油的 还是水泥的
无论是干净还是脏
种种的分别开始在眼里消失
一种清净的安乐则随之显现


随着定力的不断积累
内心就能达到完全的平静
对五根也能收放自如
放的时候什么都能感知得到
收的时候就像置身于闹市之外
所有六尘都荡然无存
而呼吸也停了
走路朝拜则成了自动的