先圣顷言皆切实语，勿轻忽也。静时朗照下田，神自凝集。神凝则气伏，乃自然而然，非勉强也。神朗则光彻，如皓月印寒潭，一片清光，令人心畅神怡。神一不朗，光亦散乱。光一散乱，心即他逝。心一他逝，即入昏沉。欲念乘机劫入，宝珍尽为所掠矣。苟能神目如电，鉴察维严，欲念不得入，宝珍自永固。一旦真种发生，乘机采取，还归固有。命补性圆，万事毕矣。诚心行之，不到数年，即证道真。至容且易，诸学何独不为哉？如一味枯混，殊失机宜。

夫道虽易简，而悟有深浅。悟之深者，不为境限，不为幻诱，命性混合，还元可结。悟之浅者，不能降伏尘劳，偏去无味摸索，捱时耐修，反有损处。求益而得损，何不求之为愈也。岂知道在自悟，命须师传。一有不明，即当请教。明辨笃行，道无不成之理。乃未精进实行，稍得效验，便谓道得矣。

岂知小天周一事，最为切要，天周不得要，元亦不结。万圣千贤，寻师访友，无非为此一事。此事若明，余无难处。非一身实地炼持，不足以成玄微。更有后学废于半途，即次序不明之过也。天周未足，便自止火。珠玄不成，竟思食服。要知外阳不缩，还元未成。内元未结，岂可养胚？见几次动机，便谓天周功成。妄心痴想，是以终不能成就也。

持修一事，非大英雄大豪杰，具百折不回之志，有闻一知十之慧，方可不为次序所紊，歧路所误。否则一见效验，便自矜夸，未肯低心下气，问难析疑，行到歧路，反以是为，岂不为群阴所噬者，几希。诸学当善体此意，庶几于道矣。