夫虑者非念虑之虑，乃虑其不能久安，而心有时外驰也

乃虑其不能永静，而心有所它及也。乃虑其不能常定，而心有时不在也。乃虑其不能知止，而心有时别向也。苟能知所止，心焉有不定者？心一定，性焉有不静者。性一静，神焉有不安者？神一安，元焉有不得者？元一得，骨焉有不换者？骨一换，寿焉有不永者？寿一永，疾焉有不却者？

至诚恭谨，无以再加。唯仍不能死心踏地，是以用功终未造到极精微处。以后总要舍去一切，专心养调。初时无不昏沉者，但昏沉任其昏沉，待昏沉过去，自然清醒。再行观照，自能得其所得也。如此用功，无有不效见者。望速为精进，自得其究竟。否则光阴易逝，年不我加，时不我待，数岁有厄，逃之不易也。