凡世之诸学，知阳生固多矣，而所以精煅成金元者何少也？由不知其风火之法，材产有时，封固有炉，天周有度，混采混炼耳。
且观古书之所作，喻名鼎炉，道路，则被鼎炉，道路之所惑。
古书所喻鼎炉者，是煅精煅炁之所。假道借此为言，曰妇鼎，曰炼烧。初学未得真言，信而惑矣。纵有真志，岂不误哉。
而道路者，即采取升降任督也。有云：任督二脉，吸呼往来之黄道也。任者，起于中极之下，以上至毛际，循还腹里，上关元，至咽喉也。督者，起于下极之腧，并绕脊里，上风府，入绝顶。二脉通，则百脉俱通矣。采取由此而运，天周由此而转。能识此鼎炉，道路，则金元无不成矣。
喻名汞铅，材物，则又被汞铅，材物之所误。
古人修持，以炁神比喻汞铅，以真精比喻材物，使人易悟。庸蒙闻之，言汞铅便以凡汞凡铅炼烧为材物，妄图点化食服，求富贵久生，反到丧身破家，愚之甚也。
故假道愈显，而真道愈晦，世因喻而惑人，诳人者众也。
群书喻名虽多，究其根源之所在，无出乎坎离之炁神而已。妄人见喻，借喻为言，而诳人曰：“材之先天炁不在自身，在妇鼎。”初学浅见，不能分别真伪，信假道迷弄。不识金元诀要，不明道之根源，岂不更惑乎。
由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙，而竟失于正理矣。
智者能识真假，除妄归正，访寻明师，以求印证真要。
愚者不然，喜旁左小道，暗图为人之师，纵有典经诀要，而曰：吾不看书，诀要在心内。惑众乱真，后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。
故予正欲详而直论。夫仙，道者，原乎先天之炁神。
神乃玄神，炁即玄炁。何以谓之先天？当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚？此即先天之神也。恍惚之时，不觉忽然真机自动，外阳勃然而举，此即先天之炁也。若此时即能入手炼养，何患不仙也？
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