分类： 道家
一 华胥国。《列子·黄帝》原文：“黄帝。。。。。昼寝而梦，游于华胥氏之国．华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已．其国无师长，自然而已．其民无嗜欲，自然而已．不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌．入水不溺，入火不热．斫挞无伤痛，指擿无痟痒．乘空如履实，寝虚若处床．云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已．黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术．疲而睡，所梦若此．今知至道不可以情求矣．朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣．”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假．百姓号之，二百余年不辍．”
《列子·黄帝》译文：一天，黄帝白天休息时做了一个梦，梦见自己在华胥氏国中漫游。华胥氏国在弇州的西面，台州的北面，距离中国不知有几千万里，不是乘船、坐车、步行能够到达的，只是神游罢了。这个国家没有官吏，只是听其自然罢了；人民没有嗜好欲望，只是听其自然罢了。他们不知道喜欢生存，不知道讨厌死亡，所以没有天亡的；不知道亲近自己，不知道疏远外物，所以没有爱憎情感；不知道违背，不知道顺从，所以没有利害。他们完全没有什么偏爱的，完全没有什么畏惧的。他们进入深水里不会淹死，进入火里感觉不到灼热。刀砍鞭打没有伤痛，指甲搔挠不痛不痒；站在天空中就象踩在平地上，睡在虚空里好似躺在床上。云雾不能妨碍他们的视线，雷霆不能搅乱他们的听觉，美恶不能迷惑他们的思想，山谷不能阻挡他们的脚步。这些都是神游而已。黄帝醒后，洋洋自得，把大臣天老、力牧和太山稽召来，告诉他们说：“我独自居住了三个月，清心反省，消除肉体欲念，潜心思考保养身体治理天下的道理，但是没有想出什么头绪。后来就很疲惫地睡着了，就做了这样一个梦。现在我明白了，最高深的道是不能根据常情求得的。我知道了，我明白了，但是我不能把它告诉你们啊!”又过了二十八年，天下大治，几乎比得上梦中的华胥氏国，黄帝却去世了。老百姓因为怀念他而痛哭流涕，二百多年没有停止。
[解读]《列子·黄帝》中讲黄帝即位十五年后，白天睡觉做了一个梦，梦游华胥国。华胥国里没有君主，一切都是自然状态，老百姓都没有嗜欲，不以生为乐，不以死为恶，人与人的关系那么和谐，因而也就没有什么爱憎，无利无害，因而也没有争斗，没有需要处理的人际关系。那个国家的人都没有恐惧，甚至入水不溺，入火不热。后人也用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。梦中其形不至，必为神至。“神游”在我们今天看来是这样的普通，而在当时对梦的认知识上却有着重大的意义，对中国哲学也有深远的影响。
据古籍记载，上古神话中华胥之国的华胥氏生伏羲，伏羲与女娲结合生育人类。古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。传说中的华胥国是个和天堂一样美好的地方。《列子·黄帝》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害。黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。《列子·黄帝》还记述了这个“神仙国”的民风民俗，展现在人们面前的是一个平等、幸福、快乐的文明之国、和谐之国。《云笈七鉴》卷一百集唐王罐《轩辕本纪》中讲：“黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。”而所谓华胥国，就是华胥氏部落。相传伏羲和女娲兄妹在华胥之地积极推行改革，实施政略，完善婚嫁，制定礼乐，倡导农耕，把部落治理得欣欣向荣，生机勃勃，成为万民景仰，四方归附的“华胥国”。难怪连后来的轩辕黄帝在治理天下时，也无不时刻以华胥国为楷模，竟日思夜想，以致以在梦中游览了华胥国。果然，数十年后，黄帝也把天下治理得如同昔日的华胥国一样的繁荣升平。
二 终北国。《列子·汤问》原文：“禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国．滨北海之北，不知距齐州几千万里．其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类．四方悉平，周以乔陟．当国之中有山，山名壶领，状若甔甀．顶有口，状若员环，名曰滋穴．有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴．一源分为四埒，注于山下．经营一国，亡不悉遍．土气和，亡札厉．人性婉而从物，不竞不争．柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居．不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼．土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病．其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦．其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音．饥惓则饮神瀵，力志和平．过则醉，经旬乃醒．沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇．周穆王北游过其国，三年忘归．既反周室，慕其国，恍然自失．不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。”
《列子·汤问》译文：大禹治理水土的时候，迷失了道路，误入一个国家。那里滨临北海的北部，不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国，不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露，不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦，周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山，名叫壶岭。山的形状象只口小腹大的瓦罐。山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流，灌注到山下，周流全国，到处流遍。那里地气平和，没有瘟疫。人民性情委婉顺从，不竞逐，不争斗；心地柔顺，品性怯弱，不骄傲，不妒忌；长少同居，不分君臣上下；男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘礼；在河边居住，不耕种庄稼；气候温和，不织布帛，不穿衣服；百岁而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍兴旺，人口无数，只有喜悦安乐，没有衰老悲哀痛苦。那里的风俗喜欢音乐，老老少少，成群结队，轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复。喝多了就会醉，十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑，芬芳的香气十多天才消失。周穆王到北方巡游时经过这个国家，留连忘返，在那里一直居住三年。回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家，怅然若失，不吃酒肉，不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态。
[解读] 中国神话中的大禹，不仅是为民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探险家。相传大禹亲自去天边探险，顺便开展外交活动。他往东到过“扶桑”，那是太阳升起的地方；到过“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到过“鸟谷国”、“黑齿国”和有九尾狐的“青丘国”。他向南到过“交趾”，翻越天气极热的九阳之山，到了“羽人国”、“裸民国”和“不死国”。往西去过西王母三青鸟居住的“三危山国”，见到了只饮露水不食五谷的人；还到过堆满黄金的“积金山”，见过“奇脑人”、“一臂三面人”。向北到过“令正国”、“犬戎国”，又穿过积石山，到北海拜访了兼任海神与风神的禹疆。大禹告别禹疆后本打算回家，却又在茫茫风雪中迷了路，反倒愈发向北走去，最后竟到了一个叫做“终北国”的地方。
《列子.汤问》记载大禹到终北国，所目暑的经历还有那里的“人情”：人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等。这几乎是历代哲人所追求的“大同世界”。这里“人们”摒弃了私欲，“人”的追求升公款了。大禹到达终北国并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引导。从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个人造的环境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵（传说中水名）。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。因为那里没有季节变化，除了“人”外也无其他生物。这些“人”的医疗条件应是相当好的，他们没有夭亡或者病死，都无疾而终。据说后来神仙帝王——周穆王也在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。
这是道家学派天地境界人类生活理想的生活状态，其人民是处在自然境界的，境界的理想性依赖于环境的优越性。“终北国”环境具有两大特点，一是自然环境的优越性，一是社会环境的理想性。“终北国”无疑是一个乌托邦的世界。
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