儒释道这三教中,前两者普遍对于其他教存着排斥态度。儒家学说适应了统治者的需要,牢居封建正统地位,因此比较专行独断,不允许有超越其宗旨的思想苗头的壮大, 特别是宋明以来的理学家们,对于其他两教明里暗里地排挤。释教在教义上明确规定,背离经典行为是不被允许的、不虔诚的,自然也不会将其他两教的学说吸收进自己的思想核心。
道教就不一样了,其自产生开始就具有兼容并包的特点。最初的道经其实是百家学说以及民间学说的杂糅体,思想来源极其丰富。三教定型之后,道教的外在实力最弱,所以必须借助儒释的力量谋求自身的发展,积极收取两教的思想精华以自用。其中,释教学说在在根本上和道教有共通之处,所以被借鉴得最多。魏晋以来的道家经典中,可以看到不少佛教的影子,甚至是特有的术语。
道教的最高修炼境界是与道合一,与真实不变的道理达到真正意义上的契合。对于道的求索要面相整个自然界,以本身为根基,探求万物本元。道教一切外在修炼的目的也就是对自己的内心产生作用,修身即是修心。修身的过程其实并不简单,某些还可能需要花费大量的人力物力,并不是意志力不坚定之人能消耗得起的,所在在古代的很长一段时间内,道教都是上层阶级的专属宗教。
其一,其他宗教的势头太过强盛。现今国人几乎处于基督教和佛教的包围之中,这二教虽然不是我国土生土长的宗教,但总能抓住国人的心理,迅速与传统文化相结合,创造出具有中途特色的新式宗教,招揽大批信众。相较于身体力行,人们显然还是更青睐于毫不费力的心灵鸡汤。所以道教的生存空间被其他宗教挤压,失去了原本该有的发展势头;
其二,道教并不致力于传道。相较于其他宗教的普度众生,道教更加关注的是自己的修行本身,以自己的得道来济世救人,所以在传道上并不积极,造成“别人爱信不信关我何事”的表面现象。道士崇尚逍遥的生存方式,爱好清净自在,一身傲骨,无心对外界施加过多的影响,也并不会去招揽信众,所以并不会有太好的民众基础;
宗教是一个比“道”还要玄乎的东西,信则有不信则无,每一种宗教的发展都有其规律和道理,都需要天时地利人和的共同作用。希望在不久远的将来,我国的传统宗教能找到适合的发展道路,展示我国传统文化的精华所在。
文|江山
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