二、如何学习真正的中医
这个就说到了如何来学习中医了，第一个问题已经给大家说了，什么是真正的中医，神气的中医是真正的中医，抛弃神气只从形的角度来认识的中医，或者通过形来解释的中医，这个不是中医，或者只能说是中医很小的一部分，用这种方式来学中医必定是走不出来。中医从先秦两汉隋唐再到宋再到金元，对神气的认识是一步一步下台阶的，一步一步衰弱，金元到清到民国到现在，到现在对神气的认识衰弱到了极点，已经不承认有神气这个东西了，想通过单一的一个形即西方的思想方式，想从这一方面来继承和规范中医，并且想给它科学化。你别看它讲五行，它讲脏腑，这也是西方的系统论这一套东西，这条路是不可能走通的。
那么在这也没有必要大声疾呼，这也是大势所趋，但是大家在这里知道就可以了。真正的中医必然是神气的中医，如果大家想学好中医，比如现在有学了很长时间的，有刚入门的，还有是感兴趣的，我劝大家尽快接触神气文化，用神气的语言、神气的思维方式，去理解中医，你就能读懂《黄帝内经》，能够读懂《伤寒论》，能够读懂《本草经》，甚至可以读懂《周易》。这些书没有什么难的，为什么现在人啃它像啃迷宫一样，啃不动看进不去啊，学了几十年还在门外绕，就是因为没有从神气角度入手去学。现在《周易》像一本天书一样没人能够读，谁敢说能够读懂《周易》啊，很少有人说读懂了《周易》，三百八十四爻每一爻什么意思，很少能敢这样说。《周易》原先是五经之首啊，那古人是怎么学的，谁写的，写完了由谁来读的，伏羲做八卦，文王演周易，六十四卦，周公写系辞，到孔子做十翼，这一系列都是有传承的，都是保留《周易》这个精神代代传下来的。到现在失传了，解释不清了，为什么呢？就是因为我们没有认识到神气文化，或者说忽略了神气文化，以至于不敢承认，不想去承认有神气文化的存在。
今天咱们第一堂课，我直接开门见山告诉大家，你要想学好中医就从神气入手。这个中医没有什么非常难学的地方，就是因为你学错了。很多大家，只要不从神气入手都不能学好中医，你别管他创建了什么理论。只要大家学好神气，《黄帝内经》就能够解释，没有什么难的，你学经络学的再好，你不把气灌进去，你学经络没用。比如你扎一个穴位，这个穴位它刺激整个经脉，神气发生怎样的变化，你不从这方面入手，你这扎某个穴，走某条经，这和血管有什么区别啊，没有意义的。你看现在很多人扎这个针灸啊，扎针一下扎上去完了，还有捻拉提按这些动作他说是得气，什么叫得气啊，他说酸麻胀叫得气，我跟大家说得气不是那么回事。什么叫得气啊？得了它的气叫得气，神气文化嘛。什么叫补什么叫泻呢，你要补要把气聚到一块再补到经络里。你要泻把里面的聚在那的邪气泻出来叫泻。迎随补泻还有什么虚实补泻你得知道里面确实有气，你要没有气你叫什么得气啊，叫什么泻气叫什么补气，都谈不上了，酸麻胀只是得气之后有气的推动鼓荡所表现出来的一种现象。
像这寒热一样，大家都讲寒热，寒用附子，热用大黄、用石膏，那么这个寒这个热是哪来的你要清楚。原先讲课讲过，寒热都是标，你要知道后边寒热是怎么产生的，《内经》明确写着嘛，气聚则热，气散则寒，气聚在了一块就产生了热，气散了就产生寒。你看现在很多人虚寒体质，什么叫虚寒实寒啊？实寒是经络阻滞，比如说有寒过去经脉凝滞了，导致了这里气不通，气不通，气来不了这，那就是寒。那么你把经脉打开，气流过来，温煦了受寒的部位，人就不寒了。什么叫虚寒呢，整个身体素质下降，导致重要的一些地方气少过不来，像河水干了一样，没有气它就寒。这时候你用艾灸、用火烤、用附子通没有用，水少你再去挖河床通经脉没有意义，你把河床挖得特别宽，上边没有水啊它还是干。
像前几天病人给我打电话他就说，他是个虚寒性体质嘛，拿五个艾条熏肚子，把自己关在卫生间，拿五根艾条熏肚子，熏的都快虚脱了，也没见到有温暖的感觉。那么这个就是不对了，治错了。伤寒不是说了嘛，“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋,血难复也”。拿火去烤肚子，火不是气血，火不是阳气，它不能去虚寒。“火就是一个用来烤火的，阳气足的很”，没有这么回事。以后要跟大家讲这个气以后，那你身体里有股气，这气喜什么恶什么你要知道，拿火去烤它这个不能益气。大家要从神气的角度来考虑问题呀，很多问题迎刃而解。所以说有人学经络，我就跟他说你先学好气，是气在经络当中流的，气是变化的，经络是随着气而发生变化。把气搞好了，气的大致的运行方向、运行方式、喜好你知道了，你再学经络就是瓮中捉鳖，很简单你就可以理解了。
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