阴阳与气机的道理
大千老师
问：从气学方面讲，肝体阴而用阳这种说法是否欠妥？
大千老师：是这样的，我们气学中医不从阴阳五行八卦这些层面来解释，而是单纯从气的状态来解释。但是我们能不能用阴阳五行来解释呢？也可以用，但它不是直接的而是间接的。古人明白气机的道理，但无法用言语表述，从而引用阴阳、五行、六经这么一个概念来解释气学的规律。演变到后来，由于传承的问题或是由于文明的问题，我们已不理解古人的意思和用意了，不知道气机的道理，而只抓住了阴阳五行。气机是根，阴阳五行是叶，我们是弃了根本从了枝叶，就不可能回到古人的状态，我给大家讲这个气学，就希望带领大家回到最开始的状态。
为什么古人不能直接讲气机呢，这是由很多因素决定的。很简单的，表述不方便，一会说气怎么样怎么样，一会说怎么怎么，如果说没有训练过的他很难体会，而且不便于记述。还有一点是由于保密的原因，他把这个隐藏起来，如果上智之人他可以反推回去，但是必须有引子，现在引子这方面的理论寥寥无几，所以说人们往回反推非常困难，所以说读经典没有气学的基础很难进行下去。
关于这个体阴用阳，阴阳就是一个代词，你得明白后面指的是什么，什么都可以说是阴阳的结合体，都是说是内外，你也可以说是体内而用外，所以这样来说肝体阴而用阳使人就摸不着头脑，也无从下手。如果说肝体阴而用阳，那么肺就是体阳而用阴，肾体阴而用阴，心就是体阳而用阳。这无非是四时嘛，少阳、老阳、少阴、老阴，四气的整个的状态，这话说得没错，但是对整个的临床和气学的把握大多不好说。
肾：我们可以这样说，这个肾气闭，我们上面讲过肾主闭藏，气闭在下。
心：心主运化开在上，心开，心不断地搏动，把这个气血输布到全身，是一个发动机，是一个发条，这就是一个开的状态。心开不是整个开开，是处在动的状态，可以说是动，健运不息嘛，心脏一旦停跳，这个生命就没有保证了。
肝：那么介于两者之间的肝就是从闭到开，所以说体是闭，用是开，所以它主怒，怒是从孕育而爆发，从闭藏而爆发，它的爆发力非常好。所以肝气好的人爆发力好，肝气弱的人爆发力差，肝郁气滞的人不敢怒，肝阳上亢的人善怒，这个都是体质的问题。
肺：那么肺就是由开放的状态又回归于闭藏的状态，皮毛主收，若肺气不好的话他的皮毛过于开散，这个人容易招外邪。肺气主皮毛，把所有的气敷布于全身，又通过皮毛约束回来，它敷布于全身并且要通调水道的时候，它是开的状态，当他敷布到全身之后，通过皮肤收紧向下输布，那么它是闭的状态，最终从开的状态走向闭的状态，与肾气相合。这是四脏的开合法则。
那么可以说肝体闭而用阳，体闭而用开，也可以这样来说，肝肾都是位置在下，心肺位置在上，但是肝呢气徐徐向上而走，像个烟囱一样，或是像个蒸笼一样，气氤氲向上，肝气直上达于脑目，头脑和眼睛。可以说是肝在下位而趋上，这也是体阴用阳的代号，肝气这么理解。
肺气是相反地来理解，它位居上位而其势在下，所以说肺主肃降，所谓肃是肃杀之意，降是宣降之意，所以说主肃降。肺气要向下，他不能向上，如果说肝气、胃火、心气向上蒸腾，使肺气不能肃降，那么形成了肺中焦满，《内经》里讲的肺气焦。什么叫做焦啊？它应该向下，像雨露一样滋润全身，这时候由于下面的火气上腾，克制住它的肃降之气，使肺气反而上逆，产生了焦糊，烧焦了的感觉，肺中作咳或呕吐脓血，或咯中带血，肺痨肺结核，或者是阴虚性的，肺阴虚的病症叫做肺气焦，肺中之气不能向下肃降而被下面的火气上来而烤焦，叫做肺气焦。
所有的病症和一些生理现象，用气学来理解，活泼而生动，就用一个道理始终贯穿于整个的知识体系，这样让大家有法可依，有章可循，又本于内经、本草、伤寒。
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