阴阳与气机的道理
大千老师
问:从气学方面讲,肝体阴而用阳这种说法是否欠妥?
大千老师:是这样的,我们气学中医不从阴阳五行八卦这些层面来解释,而是单纯从气的状态来解释。但是我们能不能用阴阳五行来解释呢?也可以用,但它不是直接的而是间接的。古人明白气机的道理,但无法用言语表述,从而引用阴阳、五行、六经这么一个概念来解释气学的规律。演变到后来,由于传承的问题或是由于文明的问题,我们已不理解古人的意思和用意了,不知道气机的道理,而只抓住了阴阳五行。气机是根,阴阳五行是叶,我们是弃了根本从了枝叶,就不可能回到古人的状态,我给大家讲这个气学,就希望带领大家回到最开始的状态。
为什么古人不能直接讲气机呢,这是由很多因素决定的。很简单的,表述不方便,一会说气怎么样怎么样,一会说怎么怎么,如果说没有训练过的他很难体会,而且不便于记述。还有一点是由于保密的原因,他把这个隐藏起来,如果上智之人他可以反推回去,但是必须有引子,现在引子这方面的理论寥寥无几,所以说人们往回反推非常困难,所以说读经典没有气学的基础很难进行下去。
关于这个体阴用阳,阴阳就是一个代词,你得明白后面指的是什么,什么都可以说是阴阳的结合体,都是说是内外,你也可以说是体内而用外,所以这样来说肝体阴而用阳使人就摸不着头脑,也无从下手。如果说肝体阴而用阳,那么肺就是体阳而用阴,肾体阴而用阴,心就是体阳而用阳。这无非是四时嘛,少阳、老阳、少阴、老阴,四气的整个的状态,这话说得没错,但是对整个的临床和气学的把握大多不好说。
肾:我们可以这样说,这个肾气闭,我们上面讲过肾主闭藏,气闭在下。
心:心主运化开在上,心开,心不断地搏动,把这个气血输布到全身,是一个发动机,是一个发条,这就是一个开的状态。心开不是整个开开,是处在动的状态,可以说是动,健运不息嘛,心脏一旦停跳,这个生命就没有保证了。
肝:那么介于两者之间的肝就是从闭到开,所以说体是闭,用是开,所以它主怒,怒是从孕育而爆发,从闭藏而爆发,它的爆发力非常好。所以肝气好的人爆发力好,肝气弱的人爆发力差,肝郁气滞的人不敢怒,肝阳上亢的人善怒,这个都是体质的问题。
肺:那么肺就是由开放的状态又回归于闭藏的状态,皮毛主收,若肺气不好的话他的皮毛过于开散,这个人容易招外邪。肺气主皮毛,把所有的气敷布于全身,又通过皮毛约束回来,它敷布于全身并且要通调水道的时候,它是开的状态,当他敷布到全身之后,通过皮肤收紧向下输布,那么它是闭的状态,最终从开的状态走向闭的状态,与肾气相合。这是四脏的开合法则。
那么可以说肝体闭而用阳,体闭而用开,也可以这样来说,肝肾都是位置在下,心肺位置在上,但是肝呢气徐徐向上而走,像个烟囱一样,或是像个蒸笼一样,气氤氲向上,肝气直上达于脑目,头脑和眼睛。可以说是肝在下位而趋上,这也是体阴用阳的代号,肝气这么理解。
肺气是相反地来理解,它位居上位而其势在下,所以说肺主肃降,所谓肃是肃杀之意,降是宣降之意,所以说主肃降。肺气要向下,他不能向上,如果说肝气、胃火、心气向上蒸腾,使肺气不能肃降,那么形成了肺中焦满,《内经》里讲的肺气焦。什么叫做焦啊?它应该向下,像雨露一样滋润全身,这时候由于下面的火气上腾,克制住它的肃降之气,使肺气反而上逆,产生了焦糊,烧焦了的感觉,肺中作咳或呕吐脓血,或咯中带血,肺痨肺结核,或者是阴虚性的,肺阴虚的病症叫做肺气焦,肺中之气不能向下肃降而被下面的火气上来而烤焦,叫做肺气焦。
所有的病症和一些生理现象,用气学来理解,活泼而生动,就用一个道理始终贯穿于整个的知识体系,这样让大家有法可依,有章可循,又本于内经、本草、伤寒。
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