气合而有形，因变以正名

大千老师

帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？

岐伯曰：悉乎哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

——《素问·六节藏象论篇第九》

气合而有形，气相合、相聚集而产生了形状，任何物体都是。《黄帝内经》这本书是讲身体的，是内经，有可能有本《黄帝外经》是讲大千世界的。所以说我们推而广之，万事万物都是气合而有形的。

因变以正名，这个什么意思呢？因为气的形态发生改变而出现了不同的形状，比如水受热，成了气态，遇冷凝结成冰，变成固态。云也是，很多事物都是，气都是一气周流，但是气也因为它的形态不同产生了不同的形、事物，最简单的，轻清之气上蒸为天，重浊之气下凝为地，这就是天地的产生。

大家要知道神气形并不是气学中医发明的，神气形是自古就有的，是解释万事万物的，而且万事万物就是神气形组合的，这个咱们原先都讲过很多遍了，所以把这句话拿出来告诉大家。神气不是某一个人发明的一个概念，大家看一看，现在对《黄帝内经》很多的注解，完全对神气视而不见，执着于十二经脉。跟大家说，神气理解不了，十二经脉也理解不了。因为十二经脉是神气所化，你主人都不知道是谁，房子你还能整明白吗？十二经脉就像十二条河流一样，里面流的是水，水是什么呢？水就是气，水哪儿来的？水是神气运化产生的。

我们讲《黄帝内经》主要是从气学的角度来讲。所以标红的很多地方都是着重告诉大家，《黄帝内经》这本书是从气的层面展开论述的。如果现代人对气没有一个正确的认识，《黄帝内经》这本书没有办法来读。如果说流于阴阳五行、十二经脉，这样机械的辨证，而不知道后面流动的这个气，中医也没有办法学好。因为咱们知道一个生命构成是神气形，那么现在西方这个物质文明主要是在形上下功夫，西医是建立在解剖基础上，但是我们知道所有的形肉都是由气化出来的，气是在后边隐藏的一个推动者，如果气你不研究，单研究气化出来的有形的形肉，会让我们陷入迷宫。就像一个人在路上走，留下错乱的脚印，如果只是去研究这个脚印，而不去研究这个人，那么你不知道这个脚印会把你带向何方，这是两种文明的区别。

内经文明源于神气，你不知道神在哪儿，神的运行规律是什么，也不知道气的运行规律是什么，那么很多常见病、很小的病，你都不知道如何来治。比如说一个发斑发疹，现在的人没办法，只能不断地在皮肤上用药，很明显发斑发疹是一个气的外化，你知道了什么性质的气在外化，那么你去治这个气，气消了，斑疹就消了，外用涂药是没有多少功效的。

再比如发热，单纯的物理降温是不好使的，即便硬降下来了，后遗症也很多。那么学过气学的就知道，气为寒气所闭，在里面努争，蒸腾化热，就产生了高热。今天看了一个小孩儿，他也是高热，我就跟他妈妈说，烧得越高越不怕，反而还害怕持续的低烧，因为这种高烧代表正气足，邪气盛正气很足，正邪交战才产生的高热。高烧起码说明一点，正气不虚弱，那么吃鼓舞正气发汗的药，汗出而热止，邪气一下从体表上被正气振下来，振到地上，就像一个人勒住你的脖子让你呼吸不得，你拼命的一振，把他甩到地上，那你就好了。寒风一吹拂，人身的肌表被寒气所束，这时候你喝些热汤，鼓舞一下正气发发汗，喝点酒，一振，这约束在肌表的寒邪就瓦解了，这人的烧马上就退下来了。很多人一出汗烧就退了。但如果你不知道气机的机理，那你对高烧就很害怕，烧得越高你就越害怕，所以我们一定要努力学习气机的道理。