孔子六艺城位于曲阜市城南的南新区春秋路15号，占地200亩，始建于1992年，1993年9月开始营业。孔子故里园是六艺城的二期项目，于2002年建成营业。所以孔子六艺城和孔子故里园是一体的，一院两门（正面为孔子六艺城门，侧面为孔子故里园门），成为曲阜继“三孔”以后的又一重要旅游景观。
◆总导游图：
第一部分：孔子六艺城
孔子六艺城是以孔子一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺为主线，运用现代声、光、电等高科技技术手段，借助音乐、美术、建筑等表现形式建造的一座大型文化旅游城。在孔子六艺城、在参与中、在娱乐中能够领会孔子思想的博大精深，在这里面可以欣赏到古乐舞，看到全国最大的青铜塑像，看到全世界最大的一部论语，还可以乘坐古牛车周游列国。。。
◆孔子列国行铜雕
一进园门就是“孔子列国行”的大型雕塑。
◆孔子六艺城参观路线图：
◆第一艺：礼。
礼厅是在露天的广场上，是一组微缩景观。
主要再现了周天子时期宏大的阅兵场面。有各种形态的仿古瓷塑人5334樽，战车200辆，战马近千匹，炮车上百乘，各类兵器、仪仗36000多件。
◆第二艺：乐。
乐厅里面现在就是个大舞池。
◆第三艺：射。射是一艺，也是古礼，是古代朝廷选拔贤能之士的一个内容。
射厅内的“城堡射箭”，“宫廷投壶”、“对抗射击”、“魔窟投标”、“森林骑射”每一处都给游客一个惊奇，获得游乐的满足。
跑马射箭十元~~
射固定靶子~~
阎王爷拉弓——射鬼（色鬼）~~
此外还有大型地下现代射击场，真枪实弹，可一展射击才华。。。
◆第四艺：御。
御厅占地4000平方米，场景宽阔，运用现代声、光、电丰富表现手法和微电脑同步操纵电动仿生牛车，主体平面景物，自然风光有机融合，再现了春秋时期各国风土人情、风光和孔子周游列国十四年的艰辛历程。
御厅依次展现了鲁国街市、鲁宫花园、卫国集市、匡城被围、蒲河秋叶、山庄晨雾、陈民驱难、南子寝宫、穿越溶洞、黄河泛滥、宋人伐木、恐怖山林、蒲乡械斗、晋国之乱、山洪爆发、陈蔡绝粮、回归鲁国的磨难和艰险。
看这些景点要坐御车转着看，一边看，一边听介绍。
御车~~
孔子在周游列国途中~~
人都饿得病倒了~~
转了一圈，还是回到了鲁国，国君来迎接他们回到故国~~
孔子从此绝了从政的念头，开始好好的当他的“教书匠”了。。。
“御厅”的内容就是说孔子他们“御”着牛车周游列国。
◆第五艺：书。
书厅一楼是宽敞明亮的游览大厅和四间玲珑典雅的书画展厅。两棵高大的银杏树下是孔子杏坛设教的场景。
在高大的杏坛讲台上，以1:1比例塑造了“不知老之将至”的孔子行教象和七十二贤弟子的塑像。后面是200平方米的大型木雕《论语》挂壁，选取了《论语》中有关的修身养性、治国、论政方面的内容41条，由999个字组成，是国内一大文化景观。
大厅中央的立屏。可能是孔子六艺的浮雕~~
◆第六艺：数。
下面这个大球就是“数厅”，里面是个数学迷宫。
第二部分：孔子故里园
孔子故里园的大门是一座仿起源于周代年间的阙门式园门。门匾“孔子故里园”为孔子第六十代孙孔继寰所书。
◆孔子故里园平面示意图：
孔子故里园也可以分为两部分，大体上是以园中的“贤关·圣域”城楼为界，东边的叫“圣域”，展示的是孔子家乡当时的风貌；西边的叫“贤关”，“贤关”里是“八德展厅”。
一、圣域（孔子家乡风貌）
◆商街
进入园门，正对着一条商街，两边是古色古香的二层建筑，底层有檐廊，茶楼、酒肆、裁缝、鞋店和当铺等各色买卖临街相连。
◆鲁班故里
街的西口，有一座颇为罕见的跨街口字型八柱三门两层三楼头的八脚木牌楼。牌楼中门悬匾，上书“鲁班故里”，坊上的楼头是三间灰筒瓦覆顶窗阁小房，中间置巨鼓一只。
鲁班，姓公输，名般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
小学的课文《锯子是怎样发明的？》。相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，脚下一滑，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。他的手就是被这些小齿划破的，鲁班得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。
◆儒风雅韵坊
景区入口斜对着有一座四柱三门两层黄琉璃瓦覆顶的木牌坊，中门正面上匾书“儒风雅韵”，背面匾书“泽古励今”。
儒风雅韵～～
泽古励今～～
◆百户作坊
走过“儒风雅韵”坊，是一三岔口，向前也是一条商街，右手一条向北的斜街，街道两边有铁匠铺，有农家磨坊，有编席、编筐、编篓、编簸箕、扎扫帚的编织坊，还有孔府酒坊、孔府豆腐坊和屠宰坊，这就是“百户作坊”景区。
1、农业：
农家~~
农家的堂屋~~
农家供的增福财神~~
农家磨坊和孔家故井~~
农家磨坊前的孔家古井和酒坊墙下的酒坊故井，实物做得很旧，也是仿古冒充的吧。
2、手工业：
编坊，就是编席子，踅子、草帽等日用品的。属于手工业，其实也是第三产业啦。
编织坊门边的对联~~
扫帚户~~
编席户~~
屠宰坊~~
油坊~~
铁匠铺~~
铁匠铺的铁匠炉、风箱、圆铁砧
3、工业：
织布的~~
当然也有好布——锦。
织布机~~
织好了的锦和布~~
造酒也属于工业。而且是税利大的工业。
孔府酒坊故井~~制作间~~
造了酒就得有地方卖啊。——酒店。这就是第三产业了。
孔府豆腐坊的门联~~对联曰：豪门大宴一品豆腐，天下素菜堪称霸王。
孔府豆腐坊制作间~~孔府的豆腐真的是很出名！
4、商业：
木版年画。这是生产精神产品的文化产业。层次更高了。
卖画的~~ 对联不错：道德为师仁义为友，金石其心芝兰其室。
酒楼~~
茶楼~~
其他~~
5、医院：
药铺，实际就是医院啦。过去医药是合一的啦。
6、银行：
◆阙里人家
孔子家门额上写的是“阙里人家”——
所谓“阙里”，指曲阜城内的阙里街，为孔子故里，因有两座石阙而得名，孔子曾在那里讲过学。“阙”作为建筑物通常是在神庙、坟墓前砌立的石雕，石阙就是石筑的阙，多立于宫庙陵墓前，作铭记官爵、功绩或装饰用。
院里真的象孔府大院——
《戒贪图》和孔府的一模一样——
屋里的陈设也和孔府的前上房一样——
◆碧荷坊
阙里人家向前右转向北，尽头有一座很简约的木“碧荷坊”。
◆书场
碧荷坊对面街角是一个敞开式“书场”，就是古时候艺人们演出曲艺、说书的场所，后墙有扇面形题字“谈古论今”，前柱有楹联：“论新旧善恶 谈古今兴亡”，前檐下横招牌：“书场”，这两个字挺有意思，初看以为是篆字，仔细查看时，原来“书”字像是甲骨文字，“场”字则像是金文古鈢体。
◆吉祥钟
书场场中台上有一个钟架，架上悬钟一口，墙上贴有一张“撞吉祥钟”的十句吉祥语，不少游人还真的过来撞钟十记，倒是能锻炼一下身体。不知实否收费。
◆“贤关·圣域”城楼
是一座青砖门楼。大门东面正中石刻门匾：“贤关”，西面石刻门匾：“圣域”。以这个城楼为界大体上可将孔子故里园分为贤关、圣域两部分。
贤关~~
圣域~~
下马石碑~~
门旁有“官员人等至此下马”的下马石碑，表示这里的尊贵地位。
◆崇圣殿
“贤关·圣域”门西面路南有一处院落，门前有一对石狮，门上悬竖匾：“崇圣门”，院里殿门上悬横匾：“崇圣殿”。
◆ 孔子牌位·万世师表匾
崇圣殿中堂神龛里供奉孔子塑像和“至圣先师孔子之位”神位牌，神龛上方悬金字横匾“万世师表”。
◆ 官衙
转过“崇圣殿”，就是官衙，孔子故里也有父母官啊。官衙前面有一座门洞，也算是崇圣殿和官衙宅院的边门吧。门洞上外刻石匾：“明德亲民”，内刻“止于至善”，此源于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
所谓“明德”即为光明正大的品德，“亲民”的“亲”通“新”，“亲民”就是“新民”，即使人弃旧图新、去恶从善。门洞外有很短的八字墙，墙下有一面大鼓，应该就是古时百姓鸣冤时击打的“鸣冤鼓”吧。
“止于至善” 字面的意思大体是精益求精，达到最完美的地步并保持不变。也就是大真、大爱、大诚、大智在人性层面的体现，是自我到无我境界的升华。
大堂门两侧檐廊下各竖一块巨大石刻，字迹模糊潦草，终看不明白是什么内容。
大堂里的布置与过去看到的衙门一样，老一套的物件。大堂可以花钱照相。如果你有官瘾，是可以到这里花10钱照相。
官衙门外就是“儒风雅韵”西边的那条商街，官衙和崇圣殿的建筑格局，含寓着古时候前衙后宅的布局。
◆ 校场和擂台
在崇圣门西边，是一座擂台，台上有刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉等冷兵器。
擂台前有几尊仿青铜方尊，做旧得有些过。“尊”者“樽”也，乃古时盛酒之容器，置于擂台前，想是为胜者豪饮之用。
◆ 阙门
擂台北边有阙门，阙是由“观”演变来的。
《康熙字典》释“阙”义为：“《广韻》祛月切。《集韻》《韻会》《正韻》丘月切，$音恐。《说文》门观也。《徐曰》中央阙而为道，故谓之阙。《玉篇》象魏阙也。《广韻》阙在门两旁，中央阙然为道也。”“宫门、寝门、冢门皆曰阙。《今古注》阙，观也。古每门树两观於其前，所以標表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙，故谓之阙。”“《广韻》失也，过也。”由此可见，古时官员人等至阙门前，是需要“思过”的。
阙门随着历史的发展，功用可以分为宫阙、城阙、宅第阙、坞壁阙、陵阙、墓阙、祠庙阙七类。在孔子故里园建造这个阙门，应该是趋附孔府所在地阙里街的两座石阙吧。
◆春秋园
阙门向西不远有一座圆月门，门上书“春秋园”，园内叠石峭壁、拱桥碧池。
◆更夫房。县城嘛，得有人值更啊。
◆钟楼。
◆大街小巷。
二、 贤关（八德展厅）
孔子一生倡导八德、六艺（前面已经看完）。八德就是“忠、孝、仁、义、礼、智、勇、廉”。“八德展厅”内展示的不一定是孔子时代的人和事，而是在孔子思想的教育下历代先贤的故事。
◆忠良宫
忠良宫向人们展示了古代司马迁、百里奚、华佗、苏武、海瑞等忠良志士忠于国家、忠于人民、忠于爱情的动人故事，让人肃然敬佩。
宫内的“忠”字和“欹器”，让你在参与中体会孔子“过犹不及”的中庸之道和“金人铭”中展示的处事之理。
“忠”字~~
无字座右铭——欹器~~
下面这字挺清楚的，看看就知道是怎么回事了~~
忠良宫里的画：海瑞为民请命~~
◆孝悌居
孝悌是中华民族的传统美德，古人云：“百善孝为先”。孝悌居内的“二十四孝图”展示的就是一个个感人泪下的孝悌故事。
◆仁德苑
孔子倡导“仁政”，孔门四科中，“德行”排在第一位。
苑内展示了孔子得意门徒颜回“一箪食、一瓢饮、居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”的仁德好学的故事。
颜回在陋巷苦读~~
邻里礼让的故事则从不同侧面展示了“以仁为本，以德处世”的人生行为准则。
下面是”六尺巷“的故事~~
清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。张英大人阅过来信，挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家人看到的是一首打油诗，于是将垣墙拆让三尺， 张英和他家人的的忍让行为，感动得邻居一家人也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。皇帝亲赐“仁义胡同”~~
◆义行轩
义，作为一种道德标准和道德追求，从古至今深入人心。无数仁人义士的壮举，为中华民族发展史谱写了辉煌篇章。孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”义便成为人们的行为准则。景点妙笔勾画了山东二十八位英雄的形象，向大家诠释了一个厚重而博大的“义”字。
墙上挂的就是那些讲“义”的英雄的画像，宋江、黄巢、唐赛儿等等。。。
◆礼仪厅（缺）
◆智慧斋
《论语》中说“智者不惑，仁者不忧；智者乐，仁者寿；学而不厌，诲人不倦”等等，是对有道德修养的人的一种肯定，并且强调在不断提高和充实的情况下提高自己的技能。这一景区展示的便是历代孔门弟子好学不倦和寓教于乐的情景。
阁楼的周边摆放着十三组小型雕塑，展示了苏秦悬梁刺骨、公孙弘放猪苦学、欧阳修笔荻土书、匡衡凿壁借光等古代好学故事。
苏秦悬梁刺骨~~
悬梁和刺骨是两个人的事，这里混为一谈了。
悬梁：东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
刺股：战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
公孙弘放牛苦学~~
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
欧阳修笔荻土书~~
荻画学书这一典故说的是北宋著名文学家、史学家欧阳修在随州的一个故事：
大中祥符三年(1010)，年仅4岁的欧阳修随寡母郑氏到随州投奔叔父欧阳晔。欧阳修的母亲一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。她看到屋前的池塘边长着荻草，就用荻草秆儿在泥地上划着字，教欧阳修认字。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很早就爱上了书本。欧阳修10岁时就借书抄诵，常以荻草秆儿当笔，大地作纸学写字。
◆勇毅楼
孔子的一生是在实现自己的政治抱负中度过的，他在讲求“忠恕”和提倡“仁爱”的同时并不排斥一个人身上具备勇的特质，他认为有德、有礼、有义、有勇的人才是一个真正的勇者。勇毅楼内用“逼阳之战”和“子路拜师”两个历史故事说明了这一点。
子路拜师——
子路，孔子的弟子之一，又名仲由。这里讲述的就是关于子路拜孔子为师的故事。
夏日，一天孔子带子路走进深山，口渴，命子路寻水解渴，子路取出随身石臼沿小溪而上，见清泉喷发，正欲取臼舀水，忽见泉边一斑斓猛虎大吼扑来，子路敏捷异常，纵身闪开，跃到猛虎的身后揪住老虎尾巴，拳打脚踢打死了猛虎，揪断了死虎的尾巴揣在怀里准备向孔子邀功。
子路回见孔子，为要引起话头，就问孔子如何打虎，孔子说： “上士打虎先揪虎头。”“中士打虎先揪虎耳””下士打虎先揪虎尾”。 子路一听，满脸羞愧，心存怨恨，越想越有气：自入孔门后，一直受孔子的奚落，被同学们瞧不起，子路血气直冲脑门，就手抓起一个石盘揣在衣襟底下。欲对孔子不利。 子路怀揣石盘，站在孔子面前咄咄逼人地发问:“孔先生,你说,上士杀人是怎么个杀法？” 孔子一愣,随即镇静地回答:“上士杀人用笔尖。”,“用笔墨写在竹简上或刻在甲骨铜鼎上,以文字昭示天下,把人置于死地。” 子路怒气未减地又问:“那么中士该如何杀人？” 孔子慢条斯理地回答:“中士杀人用舌尖。人的舌头是软的,能把方的说成圆的,圆的说成扁的,众口铄金,也会杀人不见血。” 子路居心叵测接著问:“那麽下士该如何杀人?” 孔子若无其事地回答说:“下士呀,下士杀人用怀里揣著的一个石盘。” 子路被孔子点破，感到无地自容，一下子泄了气,他扔掉怀里的石盘,五体投地跪拜了孔子。从此对孔子心服口服,忠心耿耿。
逼阳之战——
若干诸侯国进攻逼阳都城。逼阳都城小而坚固，诸侯联军久攻不下。后，鲁人秦堇父设计赚开城门，一部联军将士乘机攻入城中。逼阳守军下放悬门，企图切断入城联军的退路，予以歼灭。幸赖鲁大夫叔梁纥(孔丘之父)奋力托住落下的悬门，方救出攻入城内的联军将士。
◆廉洁坊
清正廉洁，为官之道德。清官廉吏，历来为老百姓所称颂、敬仰。
景点艺术地展现了杨震拒贿、羊续悬鱼的故事。孔子七十六代孙“衍圣公”孔令贻所作“惜钱歌”，从更广义的方面警示人们“君子爱财，取之有道”，以及为人处世、洁身自好的道理。
“悬鱼太守”：
据《後汉书．羊续传》载：羊续，後汉泰山平阳（今山东泰安）人，为官清廉奉法。羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托受贿、以权谋私。他到南阳郡上任不久，他属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产--白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走後，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼乾。後来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指著柱上悬挂的鱼乾说：“你上次送的鱼还挂著，已成了鱼乾，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。此事传开後，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，也再无人敢给羊续送礼了。
“杨子四知”：
太守杨震在巡视途中，一位下属深夜来访，临走时留下十斤黄金。下属见杨震不愿收下，便说道：“此事无人知晓。”杨震闻言凛然责道：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知晓？”这位下属听后携金羞愧而去。
孔子七十六代嫡孙孔令贻手书惜钱歌~~
《劝民惜钱歌》
钱钱，你是国宝流源，万事当先，可喜你内方似地，外圆像天。无翼能飞，无手能攀，周流四海，运用无边。有了你许多方便，没了你许多熬煎，有了你精神爽快，没了你坐卧不安，有了你夫妻和好，没了你妻离子散，有了你亲朋尊仰，没了你骨肉冷谈。见几个登山涉水，见几个鸡鸣看天，见几个抛妻撇子，见几个千里为官，见几个游浪江湖，见几个盗娼赌钱，一切都为钱。说什么学富五车，七岁成篇，论什么文崇北斗，才高丘山。说什么圣贤名训，古今格言，讲什么穷理尽性，学贯人天。有钱时人人钦羡，无钱时个个避嫌。你找我很容易，我找你甚艰难。
钱钱，可恨你性太偏，喜的是富贵，恶的是贫贱。爱的是成群，憎的是孤单。有无你都被你牵连，你既不是朝里王候，你又不是国外大员，你既不是恶蟒出洞，你又不是猛虎下山，你又不会喷火吐烟。仔细看来你偏有些威权，你能使人掀天揭地，能使人平地登天，能使人倾刻为业，能使人陆地成仙，能使人到处逍遥，能使人不第为官，能使人颠倒是非，能使人痴汉作言，因此上人人爱，个个贪。
人为你丧尽天良，人为你用尽机关，人为你败坏纲常，人为你冷灰起烟，人为你忘却廉耻，人为你无故生端，人为你舍死拚命，人为你平空作颠，人为你天涯走遍，人为你昼夜不眠，人为你装男变女，人为你弄巧行奸，人为你把法想遍，人为你昧却心田。
钱钱，人人都被你牵连，出言你为首,，作事你当先，成也是你，败也是你，何如息了思钱念。你去我不烦，你来我不欢，不被你颠神乱志，不因你废寝忘食，从今后再不说有钱无钱，纵聚你成堆，积你如山，无常到来买不还，人人一般。总不如学一个居易俟合，随分安然。岂不闻得失有前定，穷富真主掌大权，何必佞贪，何必佞贪。
第三部分：孔子六艺大剧院
大剧场外广场上的孔子行教像~~
大剧场外广场上的《寿绘师表》碑~~
舞台是大成殿的模样~~
舞台上大成殿里的孔子像~~
舞蹈：歌颂孔子~~
笙独奏~~
古筝独奏~~
合奏~~
至此，孔子六艺城 ● 孔子故里园看完，曲阜之行就结束了。。。
最后转摘网上的一首打油诗：
道德文章冠古今，超凡脱俗胜过神。
只因为仁不致富，今人难学半毫分。
