《耳食录》浅译
●立仁
耳食录卷三
《三官神》
临川吴甲，贾黔中，尝与黔人之女私。女曰：“郎家距此数千里，一旦远归，别选淑配，妾如残秋败叶矣！”甲曰：“某虽归，必旋来，谋与卿偕老，何乃出此言？”女转呜咽。甲亦怆然，无以慰谕之，乃曰：“卿不信，立誓可乎？”女颔之。地有三官庙，神素灵显。共诣庙，焚香矢之，曰：“男某女某，为结私缘，愿偕佳偶。千里同心，九原共穴。有渝此盟，神明殛之！”
既立誓，情好愈笃，将图偕奔。女曰：“无庸也。君乡人客黔中，与妾父善者，不下十馀人。妾父素重君，若因乡人为蹇修，致礼而求娶，其谁曰不然，又何必以迁贿之行，为人吱笑哉？”甲曰：“甚善。然顷得严君手谕，令某暂回，以慰思念，某不敢违。计往返不及期年。某更得衔父命，而通姻好，不亦善乎？”女然之。
临行之前夕，谓甲曰，“始终之盟，固不忒矣。但早至一日，则多受一日之赐，若稽以岁月，将有子晰委禽之衅，妾虽捐骨泥沙，其如三生饮恨何？”甲曰，“吾己寓意乡人为某斧柯，当无他虞。某亦克期至矣。”洒泪而别。
既归，甲父为聘封氏女，甲不能违。已复得黔中乡人书，言为君议昏某翁，可不辱命，但当速来完其好事。甲素畏父严，不敢以闻，进退狼狈，而背誓之念遂决，不复税黔中之驾矣。
将逆女于封氏，先三日，召屠者割牲，将告祖庙。忽有三人从南来，形表伟异，遽夺屠者刀，擒甲而割其阴，掷于地而去。旁人奔救，不及也。甲既阉，昏绝数四，傅药半年，乃能起。亲迎不果，封氏之女亦别蘸焉。
后父母物故，家道凋落，甲以腐疾不任远商。年六十馀，遂至乞食。尝挈瓢来余族，儿童见之，无不诮谑。寻以创发死。
非非子曰：桑濮之行，君子所耻。然始之以情，继之以礼，终之以义，虽不可训，犹有取焉。若唐元九所为《会真记》，始乱终弃，饰曰补过，幸崔氏寡廉鲜耻，转眼怜人，不然，璧之破也，岂能再璞崔氏之过，又将焉补忍人之言？何其佞也！而人不之非，神莫之殛，甚矣其漏网矣，于甲也，又何诛？
译：
江西临川人吴甲，在贵州做买卖，曾与一个当地人的女儿相好。女子说：“你家离这里数千里，一旦回去，另外成家，我就成残枝败叶了！”甲说：“我即便回去，必定很快再来，想办法让我们名正言顺地成为夫妻，为何要这么说呢？”女子低声哭泣起来。甲也很伤感，没有更好的语言来安慰她，就说：“你如果不信，我们一起向神发誓行吗？”女子表示同意。当地不远有一座三官庙，庙里的三官神素来灵验。二人来到庙里，焚香发誓，说：“男某，女某，因早已结下情爱，愿成为夫妻。活着心相连，死后坟同穴。如果违背此誓言，愿受神明惩罚！”
立誓后，两人的情感越加深厚，男子琢磨着采取什么办法私奔。女子说：“那是没用的。在贵州，你们江西临川老乡中与我父亲关系较好的不下十多人。我父亲也一直很看重你，你要是在这些人中托一位媒人，用常礼求婚，有谁会不愿意？又何必扛着行李到处逃避，被人讥笑呢？”甲说：“这个办法很好。不过必须有我父亲亲自说话才行。让我暂时回一趟老家吧，一来了结我对父母的思念之情，我绝不会违约，算来往返用不了一年时间。更重要的是争取父亲，让他亲口表示同意这门亲事，不是更完美吗？”女子认为有道理。
临行前头一天晚上，女子对甲说，“我们有白头偕老的盟誓，一定不能有任何差错了。若能早回一天，我们就会多一天的幸福，若耽搁的时间太久，背不住会有‘子晰委禽’那种事端发生（译者注：子晰，郑穆公的孙子，郑国上大夫。委禽，即下聘礼，古代婚礼用雁作为订婚的聘礼，故称下聘为“委禽”。子晰委禽，指子晰与公孙楚共为一个女子下聘礼的纠葛，这里有暗讽之意。典出《左传·昭公元年》），到时我即便埋骨黄土，又怎能受得了‘饮恨三生’的煎熬呢？”甲说，“我已经将心意转告同乡人并让他来做媒，应该没有什么忧虑。我也会按期回来的。”二人洒泪告别。
甲回到江西老家，其父亲已为他聘了一户姓封人家的女儿，甲没法违抗。接着又收到贵州那位受委托做媒人的同乡的书信，说是为他向女方父亲提亲，获得了对方同意，请尽快回贵州完就婚姻。甲素来惧怕父亲的威严，不敢将贵州的事情告诉父亲，左右为难之下，渐渐地萌生了违背誓言的念头，且越来越坚定，不打算再回贵州了。
将要迎娶封家女子的前三天，请来屠夫杀猪羊，用以祭祖庙告先人。忽然有三个人从南边来，体形魁伟面目狰狞，一下夺过屠夫手中的刀，抓住甲割掉了他的阴物，扔在地上扬长而去。旁边的人赶来相救，已经来不及。甲遭受阉割，昏死多次，敷药半年，才能起床。亲迎不成，封家女儿也另嫁他人。
再后来，父母先后去世，家道衰落，甲因被阉割的后遗症不能胜任外出经商的辛苦。到六十多岁，沦落为乞丐。曾拿着要饭瓢来过我们这里，小孩子们见了，没有不嘲笑戏弄的。不久因创伤发作死去。
非非子说：男女苟合的行为（译者注：典出《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”），历来被正人君子认为是耻辱的事情。假如是发于真情，行为不逾越礼的范畴，最终以义来了结一段情感纠葛，虽不值得赞扬，但还有可取之处。如果都像唐人元稹写的《会真记》那样，张生对崔莺莺始乱终弃，还要赞扬张生“善于补过”，幸而崔莺莺也是寡廉鲜耻的人，被抛弃后转眼间又去怜悯抛弃她的人，主动夜奔张生住所幽会。“善于补过”的说法显然没有道理，自身这块璧已经破碎，又怎能将崔莺莺补成完璞，又用什么去补冷眼人的议论？没有人比元稹更能巧言辩饰的！而世人不去指责这些人的品行不端，神明不惩罚他们的始乱终弃，这天网的疏漏也太大了，但对于甲，又为何要惩罚？
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