“上朝峨眉，下朝宝顶”，大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。这里著名的造像有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等。
宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全长31米。释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。佛像的正中有一香案，上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕，上达云端。云端上有女像9人，有说是天女，有说是释迦眷属。宝顶山这尊卧佛是半身像。他下半身隐入石岩之中。这种意到笔不到的手法，有种于有限中产生无限联想的艺术效果。故大足民间对宝顶山卧佛有“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”的说法。
孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。龛中的孔雀两翅张展，明王乘其背上，面容慈祥。龛右壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵，旁边有一比丘俯卧在地，后面枯树中有蛇爬出。据佛经载，莎底比丘出家为众僧砍柴，被朽木中的黑蛇咬伤，毒气遍身，闷绝于地。阿难向佛说起，佛告阿难──“有佛母明王咒，能灭一切诸毒怖畏灾恼”。这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒，使其得以复苏。龛右壁还刻有阿修罗手执旗幡，他有美女而无佳肴；左壁刻帝释天有佳肴而无美女。他们相互嫉妒，争战不休。明王咒一诵出，战争立即平息。壁下刻有虎、狼、毒蛇等凶猛之兽，表示孔雀明王咒能驱赶他们，消灾免难。
华严三圣像龛内的这一组造像气势宏大，技艺精湛。通高8.2米，宽14.5米，占岩面积约120平方米。佛像高7米，肩宽2.9米，胸厚1.4米。佛像由岩壁向外倾斜，挑出岩檐近4米。雕凿这样的佛像，难度是相当大的。这3尊造像，中间是毗卢舍那佛，即大日如来，又叫无量光佛或无量寿佛。两旁是他的左右胁侍普贤、文殊。按显宗的排列，应是左文殊，右普贤，而密宗恰好掉过来。从力学上看，文殊的悬臂离身2米，手上托着1．8米高的塔，重约800余斤，托了800多年了，至今没有换手，也没有掉下来，靠得就是身上的袈裟。袈裟披肩挂肘而下，就像一个撑弓，把佛的手撑住了。
广大宝楼阁
这部造像是据自唐不空所译的《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》雕刻而成的。据经中所记：有一宝山，山中有宝髻、金髻、金刚髻三仙居住，由于禀信佛法，死后在埋骨的地方生出三根竹子。十月后，竹内各生一童子，于竹下结跏趺坐，成等正觉，三根竹子变成三所广大宝楼阁。造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。
六道轮回图
所谓六道是指“三善道”（天道、阿修罗道、人道）和“三恶道”（地狱道、饿鬼道、畜生道）。站着的这个又高又大的形象叫做“无常大鬼”，面目狰狞，又凶又恶。这里有两个原因：一是因为大足石刻是密宗佛教的道场，而密宗佛教又很讲究威慑力，所以故作愤怒状，让人看了后心感畏惧，使人不敢做坏事。“无常大鬼”双手抱一个巨轮，该轮子直径达2.7米，它是“苦海”的缩影。大轮共分为四圈，第一圈中心坐着一个人表示修行的众生，在他心悸放出六道毫光，把轮盘分成了六部分，每一道毫光上都有小圆圈，圆圈里刻的不是佛就是菩萨，这表示人都是有佛性的，在人的左边有一头小猪，表示贪婪；下边有条绿蛇，表示嗔悔和狠毒；右面看上去象三角形的东西其实是一只鸽子，表示痴，佛教把“贪”“嗔”“痴”叫做“三毒”。受“三毒”影响的人佛性就会受到掩盖，作的是恶业，就会遭恶报；如果能排除三毒的影响则做的就是善业，就一定会有善果。
轮盘第二圈上方中间雕有天宫和日月的叫做“天道”，天道就是进入天堂，是三界之中最好的报应，左边的是“阿修罗”道，阿修罗是战神，但战斗有疲劳之苦，所以要比天道低一等；右边刻了四个人叫做“人道”，因为人有贫有富，还要经历生老病死，所以又比阿修罗道低一等。上面看到的遭三道报应叫“上三道报应”，但是受“三毒”影响作了恶业就会遭“下三道报应”。轮盘下面正中间的是"地狱道"，被打入地狱的人永世不得超生，右面是“饿鬼道”，死后进入饿鬼道的不是被饿鬼吃掉就是自己变成饿鬼终年饥饿难忍，左面刻有一匹马，一头狮子和一只老虎的是“畜生道”，进入畜生道的来世就会变成猫猫狗狗，这就是所谓的“六道轮回”。
第三圈表示人生老病死和祸福无常的一组造像。
最外面一圈看上去象瓦罐一样的东西实际上是一个皮囊，它代表了我们的今世，在皮囊的两头既有鱼虾又有走兽，当然也有人。脚一边表示前生，头的一面表示的来世，就象佛家所说的“要知前世果，今生受者是。要知来世果，今生受者是”。这样一来也就正好突出了佛教“业力果应”的说法。
在轮子下面的一侧刻有一个文臣一个武将，看上去他们相当骄横，这表示了“贪”，另一侧刻有一个妇女和一只猴子，猴子用手捂着羞处，表示男士淫欲没得到节制，这表示“爱”，这组造像反映了人正是因为贪和爱，欲望才得不到节制，所以佛家常叹“三界轮外万种身，自从贪爱也沉沦”。
无常大鬼转动轮子，众生就在轮子里面不停轮回，谁也逃脱不了。
护法神像
这一龛（第2号龛）的护法神共有9个。中间的一个是佛，上边是他的化身。两边的是八大菩萨，也称作天龙八部。
两个年青牧人手握缰绳，并坐一起，攀肩说着悄悄话。左边牧人说得滔滔不绝，右边牧人听得喜笑颜开。左边的牛也悄悄地凑过来，竖着耳朵，瞪大眼睛，偷听哥俩的秘密。右边的牛好象对主人的秘密不感兴趣，安静地跪在一旁饮水。此时，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。
宝顶圆觉洞
宝顶圆觉洞是大足石刻代表作之一，先人把一整块巨石挖空为一个12.13米深、6.02米高、9.55米宽的石洞。洞正壁刻佛像三尊，主佛前又跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，两旁坐着十二个女菩萨。整个圆觉洞就是一件镂空的艺术品，仿木刻供案是不能移动的，酷似木刻，质感很强；跪在供案前的菩萨，地生“根”。
左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。
圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。
圣寿寺前的一个古树，树冠硕大
参观期间，被誉为“天下奇观”的我国最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻”千手观音”造像，仍在维修之中，未能一睹真容，据说6月才能开放。现将网络中的图片放于此处，予以鉴赏。
——原文发表于2015.423.微卫星新浪博客
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