中国考古中的玛雅文字符号

       中国考古中有一文物——“玉人头饰件”，亦称“龙山文化玉人头像”：该文物呈乳白色，局部有褐色侵蚀，为装饰品。以阴线雕刻，线条洗练成熟。考古学家认为是部落首领或具有崇高地位的神职巫师形象（参见中国商业出版社《中国玉器鉴赏图录》（下）第281页，李建伟、邱运荣编著）。 
     中国考古中还有一文物——“勾云形玉佩”（横长22.5厘米，宽11.5厘米，厚0.5厘米）是红山文化代表性玉器之一，通常出土于等级较高的中心大墓，其放在墓主人的胸部等人体关键部位。考古学家认为，“勾云形玉佩”不是一般的装饰品，可能是被用于沟通上天与祖灵的专用物品（参见万卷出版公司《玉器鉴定十八讲》第12页，方辉、杨波著）。 
以上两个考古文物是什么？ 
    “龙山文化玉人头像”也许是“部落首领或具有崇高地位的宓皇神职巫师形象”，但是，在很多玛雅文字中我们不难找到这个“头像”的符号。比如：所谓“玛雅低层世界九个神”的名符“第六”，玛雅历中20天的专用符号“t”等等（参见国际文化出版公司《全景玛雅》第178页、第202页，西尔瓦纳斯.G.莫莱（Sylvanus Griswold Morley）著）。我认为“龙山文化玉人头像”是玛雅文字的一个符号，在玛雅文字中念什么？“翻译”成现代汉语念“首”，可能还引申为部落首领等玛雅文字。 
    “勾云形玉佩”又是什么？汉字中“明”字由日月组成，太阳和月亮在古人看来是天上最亮的天体，所以古人有日神和月神的崇拜。月有圆缺，古人相信月亮具有死而复生的神秘力量。考古中墓主人的胸部摆放“勾云形玉佩”是代表月亮，祈求复活。如果把“勾云形玉佩”看作符号，它与玛雅文字中代表“太阳”、“月亮”、“星星”、“金星”的符号极其相似（参见大象出版社“文明探索5”《玛雅》，第42页）。我认为“勾云形玉佩”是玛雅文字中代表“月亮”的符号。 
    “解读”以上两件文物（“玉人头饰件”和“勾云形玉佩”）是想引起考古学家和语言学家对“龙山文化”与“大汶口文化”某些文物的再考证，本来“龙山文化”与“大汶口文化”的分界就存在“模糊的时间段”，我认为，这时期的考古对中国文字起源考证十分重要。 
     也许还有大量类似的文物“符号”散落民间，我们没有发现。 
　　“玛雅”似曾去过的昔日热土，“玛雅”似曾熟悉的古老文明。