云县是云南省茶叶产地之一,种茶的历史比较悠久。但记载茶事活动的史籍较晚;而以茶字作为古地名的,至今还较多的遗存,如茶房乡、茶房村、茶房寺、老茶房、茶树凹子等等。明崇祯十二年(1639年)徐霞客游滇西,他在《游记》中记载了当时他至云县的情景:“行半里,有新墙一围,中建观音阁甚整,小息阁中,色正午凉风修然,僧瀹茗为供”。“茗”即茶,可见寺庙僧人是用茶水招待他了。
从史料上看,云县是宝红茶的故乡。虽然此种茶叶粗、味苦、色浓,即具有清香,回味爽口的特点,专销下关、大理,然后转运到中甸、西藏等地。因“番人生乳酪,不得茶而困于病”。这就是云县的宝红茶(又名大树茶)深受纳西和藏胞欢迎的原因,茂兰乡转水河、大丙山等地至今尚保留有一定数目的原始茶树。漫湾镇茶地和大石乡也发现了古老茶树,这并非是偶然的。特别是漫湾镇核桃林的古茶树,高13米,树干主径为1.65米,覆盖地面6.5米,已经采摘了几十代人。原有三大枝,因采用“代而辍之”的采摘方法,砍去一枝,现存的两枝,年产干茶130多斤,茶质较好,味道独特,属大叶的原生茶种。从生产情况看,比勐海巴达大黑山原始森林中发现的茶树王年代还应早些。远在唐宋时期,云县处于“虽蒙氏段氏俱不能制”的濮蛮猛佑地的历史阶段,其茶事活动便为人知而缺乏记载。《云县志》上篇大事记载“宋濮蛮猛佑地”,就已经说明,云县在宋元时期,是濮蛮贵族阿氏的统治区域,即孟高棉语族的驻地。同书杨玉科《神舟渡石壁序并铭》中就有“滇之西有顺、云二城,悬崖峭壁、河萦如带,即古蒲蛮地”。由此证明,在傣族未进入云县之前,这里的主体是濮蛮,即今天的布朗族。国家民委民族问题五种丛书之一《布朗族简史》载:“元朝时,布朗先民(扑、濮蛮)主要分布澜沧江以西,包括顺宁府(治所在今凤庆)、永昌、西双版纳、景东、景谷一带”。以上这些地区,汉晋时曾一度被称作“濮赕”。就是因为聚居着濮人而设置的行政区划。《元史?本纪》上篇大事记载:泰定四年十一月辛卯,云南濮蛮人来附,设顺定府……以阿悦贡署府事,并赐姓猛。于商代就令以短狗为贡,所以“猛”是濮人部落酋长之姓,佑是其始祖之名,故有“濮蛮猛佑地”之称。
在云县的30多个少数民族中,人口最多,分布最广的是彝族,但他们进入云县的时限较晚,上限只是清代的乾隆年间。《云县民族志》彝族章载:“哨街查姓,远祖于明代随军到云南,在蒙化屯田戍边,定居在北门外,后又到南涧,同化于彝族,清代乾隆年间,十一代祖查应科、应清和应斗、应中四弟兄率家迁过江来。同来还有毕五十保一家。各家分住在香竹箐、绿阴塘等地”。“后山土族李凤高一家,原籍江苏如皋县,远祖于明代随讨伐军征云南,后定居于蒙化钟鼓楼,因无力完纳皇粮,举家迁过江来,后到后山村定居。”爱华、幸福和茶房等地彝族有的来自景东,有的来自楚雄,漫旧、新村的彝族进入云县的时期略晚些,据朱姓墓碑载“朱姓原籍曲靖府寻甸州人,自幼贸易营生始落于斯”。从整个北方(包括茂兰、漫湾、忙怀)及晓街乡的大部分地区,在明朝末期,还是布朗土巡检阿能的领地。至今漫湾镇有“濮蛮王山”和“濮蛮坟地山”的地名遗址。在濮蛮王山的遗址附近,还能找到当年用石板嵌成的马路痕迹。直到明朝洪武年间,傣族势力崛起,大侯州布朗族土官还拥有水眼寨和腊汀乡两个巡检司的地方政权。涌宝有猛氏寨,是大侯州布朗土官的州衙遗址。《明史》165卷载:“大侯州土官猛国恃险肆暴,尤擒之”的记载。这是明朝正德11年前后的事。直到明代的万历26年(1589年)因大侯州兄弟械斗,导致了顺宁府的改土设流,世袭了十八代的顺宁知府猛廷瑞被逮入狱,迫使十三寨布朗起来反抗,到29年12月,“以十三寨荡平”布朗族的统治势力才消亡。这就是元明时期云县的民族情况,由此证明云县最早种茶的先民是濮人,即今天的孟高棉语族的各族,在漫湾镇和大朝山西镇所发现的古老茶树,应是布朗族先民的遗存。由于布朗人种茶的历史悠久,经验丰富,被边疆各族人民誉为“古老的茶农”,《云南各族古代史略》载:唐初,原来居住在怒江和澜沧江以西的濮人,已分划成“扑子蛮”和“望蛮”两个民族,前者形成今天的布朗和德昂族,后者形成今天的佤族,从地域上看,云县地处于澜沧江以西,主体民族是濮人,“濮人喜种木棉和茶树”,这是历史的论断,它与考古的结果也是吻合的,《云南文物》李昆生《云南原始文化族系简论》说:“新石器时代的忙怀遗址(年代尚未测定),或距商不久,是商代的百濮,西汉的苞满,东汉的濮,闽濮,明清的蒲蛮一脉相承”。为此,云县的种茶历史以追踪溯源到东汉,距今已有两千多年的历史。
在布朗的传说中,已有古代穴居的追述,并较早地进入农业经济。创世纪《达古达楞蔡》中,对人类的起源和茶叶的源流有过这样的描述:“在没有人类之前,从天上飘下来102片茶叶,单数变成51精明的小伙子,双数变成51个善良的姑娘,他们结成了51对夫妻,经了102次磨难之后,其中的50对返回了天界,最小的一对留在地上,他们种茶为食,繁衍后代,他们就是勤劳勇敢的布朗族先民。
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