庄子说：道无为无形，可传而不可授。故无形之道，可无为而传，不可有为而授，可无为而闻，不可有为而学。那么如此神奇的生命之道，要如何传？如何闻呢？庄子通过南伯子葵问道女偊的寓言故事，把这个秘密毫无保留的透露出来了。
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”
南伯子葵向女偊问道：“你的岁数已经很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”女偊回答：“我得道了。”南伯子葵说：“道可以学习吗？”
偊是孤零零的意思，女偊，从名字可以看出，她是个女的，独来独往，得道的真人，形神不离，故能鹤发童颜。南伯子葵是个当机者，刚好触动机缘，于是引出女偊传道妙论。
曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。
女偊回答说：“不！不可！你不是可以学道的人。卜梁倚有圣人之才气却没有圣人之道，我有圣人之道却没有圣人之才，我想用圣人之道来教导他，恐怕他果真能成为圣人哩！象这样，把圣人之道传告具有圣人之才的人，才是容易，不然很难。
卜梁倚，这个名字也很有意思，不两倚，也是独立不倚之意，是个天才，却未明圣人之道。女偊说只有把圣人之道传给他这样的人才会容易些，一般的人则很难。而南伯子葵不是这样的人，故不可学道。但是下面接着又跟他讲了对卜梁倚传道的过程，这不是矛盾吗？
其实每个人内在都有一个卜梁倚。女偊的话是对南伯子葵内在的卜梁倚说的，也是在唤醒南伯子葵。
吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。
我还是持守着道而告诉他，三天之后他便能超越了天下；既已超越天下，我又凝寂持守，七天之后他便能超越物质；既已超越物质，我又凝寂持守，九天之后他便能超越生死；既已超越生死，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的道了；既已感受了道，而后就能超越古今的时限；既已能够超越古今的时限，而后便进入无生无死的境界。在那里，生命生生死死，却又不生不死。
这是悟道后守道修道的七重境界，分别是：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，无生无死。这是顿悟之法。
其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
这时对于万物，无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做撄宁。撄宁，意思就是不受外物所转，而后能转物自在。”
达到撄宁之境，故能童颜不老。
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役， 需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
南伯子葵又问：“你偏偏是怎么得道的呢？”女偊又回答说：“我从副墨（文字）的儿子那里听到的，副墨的儿子从洛诵（背诵）的孙子那里听到的，洛诵的孙子从瞻明（目视明晰）那里听到的，瞻明从聂许（心中默许）那里听到的，聂许从需役（勤行不怠）那里听到的，需役从於讴（吟咏神会）那里听到的，於讴从玄冥（深远虚寂）那里听到的，玄冥从参寥（高旷寥远）那里听到的，参寥从疑始（混沌而无所本）那里听到的。”
南伯子葵没有听懂，于是女偊又告诉他闻道渐修的九个步骤：
1.副墨：先从圣人留下经文的入手
2.洛诵：然后反复熟读成诵
3.瞻明：然后能够明理
4.聂许：然后能够入心
5.需役：然后入行，知行合一
6.於讴：然后入神，心领神会
7.玄冥：然后入虚，炼神还虚
8.参谬：然后入寂，炼虚合道
9.疑始：最后归源达道。
这位女偊真人非常慈悲，把大道顿悟渐修之法都传完了。
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