起初，亚当和夏娃赤身裸体，这表示他们无业相，但没有业相，就不会有意识的发展。夏娃渴望亚当，亚当渴望知识之果。
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亚当与夏娃
亚当与夏娃的真实含义
——美赫巴巴
在亚当与夏娃的故事里，
再一次描述了
无限无意识与无之间的创造性关系。
无所不在的国王（撒瓦斯瓦）即亚当，
摩耶（娲坤氏）即夏娃，
他们曾经一起幸福地睡在超越超越之乐园里。
神即无所不知者（撒瓦戈纳）。
起初，神创造了亚当和夏娃，
他们生活在伊甸乐园里，赤身裸体。
在乐园里，生活和美快乐，
神无微不至地关怀他们，
虽然他们从未见过他。
作为回报，亚当和夏娃必须服从一个命令：
神禁止他们吃园里一棵树上的果子。
一天，蛇来到夏娃跟前，劝诱她把禁果给亚当，她被说动了。
亚当犹豫了，但夏娃说服了他，
亚当便吃了果子，全吃掉了；
他们违背了神的唯一命令，
于是，愤怒的神
把他们逐出了乐园！
虽然《创世记》里说
神把亚当和夏娃逐出了伊甸园，
但事实的真相是：
他们离开睡眠，进入了造物界。
由于对其自性的无知，
亚当从睡眠状态中进入造物界。
由于无知，
亚当被知识树上的禁果
极大地吸引，虽然他先是犹豫了一下。
禁果含有善恶知识，对立的两面；
它含有意识，对意识和无意识的知识。
蛇代表着幻相，
而幻相，虽然非真实，却令人信服。
幻相自身毫无实质，
但是，无却易受它的影响，
幻相就是说服夏娃去诱惑亚当
或刺激娲坤氏去要孩子的蛇。
知识树上的果子
代表着通过诱惑（夏娃的引诱力）来制造欲望的东西。
伊甸园即神的超越超越状态，
亦即潜在于本初之前的
一切（亚当、夏娃和蛇）的原始状态。
对果子的品尝引起欲望
亚当也因而进入造物界；
他越吃，就越想认识自己。
品尝果子给了亚当善恶知识，
这意味着他知道了
有意识与无意识之间的区别；他想要有意识（以便知道）。
在美赫巴巴的著作《神曰》里，
亚当的这个欲知欲望
被称作原始冲动（Lahar）：“我是谁？”
《神曰》这本书是献给蛇——幻相——的，
因为没有那个蛇，
亚当就不会获得意识
（那个蛇在印度教里叫做Shesh Nag）。
亚当从乐园里被放逐，象征着“冲动”的力量，
整个造物界的运动力量；
那个力量叫做pasara——扩展，
它不断地扩展开来——运动着。
亚当进入造物界的目的
是为了亲证他是谁，
但离开欲望，他就做不到；
那个欲望叫做“业相”。
从那个原始的“欲知愿望”里
产生了无数的欲望，业相，
它们构成了造物界中万人万物的虚假意识。
起初，亚当和夏娃赤身裸体，
这表示他们无业相，但没有业相，
就不会有意识的发展。
夏娃渴望亚当，亚当渴望知识之果。
没有“欲知”的渴望，亚当就不能证悟自己——
果子乃是其“欲知”的起因。
他吃了果子，感到业相的掌控，从而渴望更多。
而要认识大我，则需要时间——
漫长的进化、转世和内化过程。
亚当的犹豫，即欲望冲动在海洋里的骚动，
它发生在任何的显现之前。
在希伯来和基督教传统中，
这个故事被说成是
亚当吃了禁果之后，被一个暴怒的神逐出了乐园；
但它的意义却丢失了。
事实上，无限的无意识离开了超越超越，
而进入了造物界，这都是因为它自己的欲望——
要获得意识的欲望。
神的暴怒等同于撒瓦斯瓦被娲坤氏弄醒时
所爆发的怒火。
在伊斯兰教传统里，
也讲了同样的故事，
但那里，却是撒旦（而非夏娃）
引诱阿丹（亚当）吃禁麦，
因此，神把阿丹逐出乐园。
亚当即第一个人，正是他
第一个证得自己是神
（亚当就是那个淘气的小鸡，
那个逐一吃尽错东西，最后吞掉自己的至古者）。
夏娃跟着亚当走出了乐园，
她跟出来，因为她是他的影子
（正如气体跟随小鸡那样）。
当夏娃对亚当说：“吃这个！”的时候，
则等于“想象”对小鸡说：
“吃掉你想要的一切！”
就这样，亚当和小鸡都被骗了，
但是，为了知道知识是知识，无知是无知，
这个欺骗则是必要的。
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