关于袈裟，我们需要知道的基本信息

上图分别是来自四个国家（缅甸、泰国、柬埔寨以及韩国）的比丘尊者们，小编数了一数，至少有五种明显不一样的袈裟款式以及颜色。奇怪，为什么同样是佛教出家人，身着袈裟却不尽相同？佛陀时代的袈裟是怎样的？戒律中有没有相关描述呢？

这一份清单就袈裟为主题，来做一个串联梳理，下次看到不同颜色袈裟的出家人，就不会突兀地冒出一句：“您也是佛教徒吗？”

【佛制袈裟的认知清单】

1. 关于比丘袈裟的样式与颜色，最早都是由佛陀亲自制定，并记录在经律中。

2. “三衣”是指三件衣服吗？

佛制比丘一套完整的袈裟通常也被叫做“三衣”，三衣不是说只有三件衣，而是指三种类型，分别为:

a. 安陀会 Antaravāsaka

下衣，直译为内衣。antara意为里面的，中间的；vāsaka意为穿着的。穿下衣时围腰下着如裙，上掩脐轮，下盖双膝。古音译为安陀会、安怛婆沙等。

b. 郁多罗僧 Uttarāsaṅga

上衣。uttara 意为上面的；āsaṅga 意为衣着。即上身披着之衣。古音译为郁多罗僧、嗢多罗僧等。

c. 僧伽梨 Saṅghāṭi

意为双重衣、复衣、重复衣、大衣；因须缝制成两重而做，故名。有时把桑喀帝和上衣重迭在一起披着也合称为“桑喀帝”（天冷时可展开披裹身体御寒） 古音译为僧伽梨、僧伽胝等。

以上，就是佛制三种类型所共组的一套完整制服袈裟，亦即所谓的比丘三衣。

3. 为什么袈裟又被称为“割截衣”呢？

在古印度佛陀时代，布料非常稀少珍贵，一开始所谓的衣其实只是一整块长方形的布，比丘尊者们得到新衣后外出，往往会被土匪打劫一空。某一次，佛陀看见摩揭陀国一块块整齐的耕地，因此启发阿难尊者将出家人的衣着按此设计：

4. 为什么袈裟又被称为“坏色衣”？

在古印度，无论是佛教还是其他宗教，大部分的在家居士穿着白衣，为了区分在家人与出家宗教师，出家人都会将衣服染色，而佛教出家人袈裟的颜色避开四正色——青、黄、赤、白，染成坏色。

5. 袈裟所用的布料以及染料

佛陀说可以使用六种布料制作衣物：

另外，佛陀也告诉诸比丘，可以从六种物质中获得布的染料：

在缅甸看到的袈裟是暗红色，或者说是藏红花色的，其颜色有些来自“苏木”的木心；在泰国看到的土黄色袈裟，则是来自菠萝蜜树的木心。

6. 袈裟的巴利单字有两个：Cīvara & Kāsāya (Kasāva)

a. Cīvara：原意为衣、布，后专门指佛教出家人的衣服——袈裟。

根据词源，cīvara的意思是“披上袈裟的人会获得长久的高贵，直到证得涅槃”。这是一个表征，意思是披上袈裟的人将按照佛陀制定的学处规范自己，知道业力法则，知道轮回的恐怖，因而朝向解脱，身份就会慢慢地高贵起来。

cīvara 还有一个意思，燃烧的火焰，根据注解书有两个表征：

• 如果修行者身着袈裟，没有如法修行，逆向而行，离佛陀戒律、教理教义越来越远，就像火焰一样燃烧地走向四恶道；
• 表征生命的无常性，岁不我与，提醒我们要赶快修行。

• 更多参考：袈裟的另一层意思：燃烧
  

b. Kāsāya (kasāva) ：染色衣或布。

为了和传白衣的在家人有所区分，出家人都会将衣服染色，颜色避开四正色——青、黄、赤、白，染成坏色。

07  对于衣物的如理省思

佛陀制定，有一段关于袈裟之文是佛制出家人每日必诵，不诵便犯恶作戒，这里也贴出巴利原文以及试译文：

Paṭisaṇkhā yoniso cīvaraṃ paṭisevāmi,

我如理省思使用衣服(目的)，

yāvad eva sītassa paṭighātāya unhassa paṭighātāya,

仅只是为了防御冷热，

daṃsamakasavātātapasiriṃsapasamphassānaṃ  paṭighātāya,

防御虻、蚊、风、阳、爬虫类的接触，

yāvad eva hirikopīnapaṭicchādanatthaṃ.

仅为了遮蔽羞处。

8.  佛陀及僧团只是在托钵时才穿衣吗？

在经典上常常可以看到：

有些不熟悉原始佛教文化背景的法友可能会有疑问：佛陀和僧团只是在托钵时才穿着衣服吗？其实并不是，这里的穿好衣服是指完整地整理好袈裟：

除此之外，袈裟的用途非常广泛，可以用作毯子，坐具，头枕，防风衣等。袈裟易于清洁和修补，这可能是2500年后仍非常时尚的着装风格。

9.  为什么不同国家地区袈裟颜色不一样？

因为色彩无法用语言来定义，因此对于“坏色”的理解也并没有统一，不同地区根据各自的理解以及就地取材来制作坏色袈裟。在部派佛教时期，就已经用不同的袈裟颜色做部派区分，比如说一切有部着「皂色衣」，大众部着「黄色衣」，化地部着「青色衣」，法藏部着「赤色衣」，饮光部着「木兰色衣」。

10. 为什么同一个国家内袈裟颜色也不一样？

以斯里兰卡为例，佛教自摩哂陀尊者于公元前3世纪传入斯里兰卡，在这之后的一千多年时间里，斯里兰卡逐渐成为周边佛教国家争相前往学习的佛教交流中心。而在公元十世纪左右，国家发生内乱，佛教也受影响而变得衰微，据说当时清净的比丘已不足十人，只能派遣使者前往缅甸。

在接下来的一千年间，面对内乱，面对邻国外敌，面对西方殖民者，东南亚国家的佛教运势沉沉浮浮，值得庆幸的是，在国家戡乱时期，僧团间突破国界，通过派遣使者互相传戒的方式，将僧团传承保存了下来。

在现今的斯里兰卡就有三大派之分，即分别来自泰国、上缅甸和下缅甸的传承，而三大派所穿着的袈裟颜色都不尽相同，甚至所持律仪传承都有所不同，但整体来说，是和平相处互相尊重的。

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