时间在白天走得特别快，仿若追着太阳的脚步赶路，赶着往柴米油盐、车水马龙、上下折腾、东长西短、左右为难的名利场上奔。这样的白天，只是生命的表象。而在天黑下来之后，自然归于静寂，人心朝向自己，万物蜷缩成靠近心脏的姿态时，我们能听到时间滴落在夜色中的清响，听到白昼被我们不经意搁置在一边的许多诉求，其实这些在诉求中顽强生长的内心的声音，一直居住在我们身体的内部，从没有离开过，并且随着我们在时光中的成长而成长，那是与我们的记忆血脉相连的一种景象。既然存在过，我们就要找到它。阅读，是最好的一条寻找的通道。
子夜时分的时间，不是用来赶路，这个时辰与白日最大的区别在于它的缓慢，它们甚至会在瞬间以固有的态势凝滞，这是一种非常美好的体验，当我们与某种期盼已久的情愫相遇时，时间会因此而停止，这样的情愫是纸上常常呈现的风景，并不惊天动地，却以绵柔韧劲的方式抵达心灵，令人恍若产生与另一个自己重逢的欣喜。
偶然看到南京专栏作家申赋渔的随笔新作《光阴》就有这样的魅力，书中通过对二十四节气的相关叙述，来表现对中国式传统、诗意的农耕文化的回望，正如书中所言：“每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严仪式。通过这一个个仪式，将触摸到我们这个民族的心灵底色。”文中所描述的是一直存在、却为我们所不经意忽略了的东西，之所以忽略它，是因为我们关注的东西已越来越离土地遥远。所以，我把这本书个人定义为一本寻根的书。寻什么根？寻自然的根，寻内心的根，寻文化的根。自然是什么？自然其实就是人的灵魂外在反映。书中也有一句类似的话：任何一个节日，其实反映的都是人与自然的关系。
节日之所以有仪式感，是因为人对自然有所尊重，信任在自然之中，一定有一种高于生命的力量存在，所以，在所有中国式的节日里，人自觉地选择以谦卑、恭敬的态度跪拜于自然，比如在“雨水”这天清晨，“天还没有大亮，年轻的母亲，抱着睡眼惺忪的孩子，早早就站在了路旁。做伴的小狗在腿脚间钻来钻去，低吠着，兴奋莫名。远处的公鸡开始报晓了。年轻的父母们还会为孩子选择一个完全出人意表的干爹。干爹可能是古怪的石头、年老的大树、清澈的井水、甚至拴着缰绳的牛栏。石头象征坚实，大树象征长寿，井水象征顺利，可是牛栏呢？牛栏还不算，牛、马、猪、羊，都可能成为孩子们的义父。之后，这只被命运垂青的原本低贱的动物，将过上略为体面的生活”。从始到终，书中洋溢着类似于对自然膜拜的美好情怀。在这样的阅读中，一切都有停下来的理由，美好的时光谁不想挽留呢。
这可能跟作者是个特别追求唯美的人分不开，他追求的是唯美，不是完美，他追求唯美的人与自然、外界的关系，追求一切唯美的他认为值得为之去追求的表达形式。文字所体现的并不仅仅是文字，思想出文字，情怀出文字，没有思想的人，写不出好文字，没有高尚情怀的人，写不出经典文字，文字是人内心世界的外在反应。《光阴》写得唯美、丰富、内涵，装帧设计也与内容内外呼应，红绿桔蓝四色线在书脊的侧边彰显季节的四季，内页二十多幅生动、憨态可掬的农民画更是为阅读增添了许多意趣。
这个世界并不完美，充满了令我们不安和焦虑的因素，但幸好还有些美好的文字存在，令我们的心灵稍有片段的喘息。尤其是在深夜，在文字的深处，看到时间瘦成一根竹子，而我们自己的人生，便是竹影下的一壶茶，在光阴里氲氤。这是轻拢上《光阴》后的一声美好叹息。
韩丽晴
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