连载五：
序言四
今有某些学者辈，认为此书驳杂无归，离道甚远，实不知闵氏者也，以粗浮之心临玄奥之旨，何能得其言外之意！观此辈所著诸书，其于丹道而言，实属门外汉。此书之内容极博大而道中庸，虽承北派，而南宗秘法多有揭示，故实太上心宗。书中诸多内容皆围绕“天人混化”一诀而说法，其极用乃为医世之功法。
因书中言语粗朴平实，并无多少文彩润色，更带一些地方土语，故使许多丹道名家不喜其文词语句，对其中诸多关键之处忽忽而过；或喜其玄异神奇，不知其平实简易，或以为其丹法独异于各派丹法，甚至认为不是丹法，实皆不深知闵真者也。
书中所述法理完全与各派丹法相通，虽下手之诀在某一方面有独异之处，但入手之法，不过因人而异，依病开方，依方抓药也。故本书按照不同学者而开示有不同的入手之法，气质之性过重的青壮年，可自持颂书中所录法咒入手修炼；色身有病者，则可自书中所示按摩导引养生功诀入手修炼；若是心志纯一的上德童体，则可直接从虚寂混化一诀入手修炼；若是中老年人，则可自书中所示添油接命法入手修炼，法门多端，不一而足，使读此书者，人人皆有所得。若修炼进入稍深层次，则其验证次第，实与各派正统上乘丹法完全相同。书中其所谓“异”者，实是其它丹书未泄未见之秘也！！未得真传者，见此之“秘”，臆而为“异”！真得仙真丹法真传者，必不会认为其所说为异也。
读此书，读者须注意几点：
<</SPAN>1>对于书中之人名、名号及经文受授来源等等玄说，不必太过考证推敲，如三尼之说、《玉章经》之来源、《天仙道戒》《天仙宝则》之受授渊源等。因仙人之言行，非凡人所能尽知也。就比如人之许多行为，猴子不能够理解也。只要其法，有益于身心，效验于实修，则何必注意华丽支节，仙经有云：“人道贵华，仙道贵实”也。
<</SPAN>2>本书主体功法所讲乃是“混化”一诀，又名中黄直透，又名真空炼形，故此混化一诀实与我文始一脉“真空”丹法直是一道。其心法深入层次乃为内外如一、一体同观而浑融之境也。心法为“虚寂”。即吾派“有无不立、空相不执”之义，所谓“虚者，虚其心；寂者，寂其性”也。虚者，乃心中无形无相无物之谓，乃虚其心气；寂者，乃身中常照常觉常灵之谓，乃寂其性体。然总结其法，不过“虚心实腹、清静中和”八字而已。
<</SPAN>3>书中所示“正念”及“念中无念”二诀即各派丹法所指之真意，所谓“真一其念”、“坚持正念”。清修丹法首重一个真意，对于破体之人而言，先养出此个真意作我之最初真种子，接后方能实行丹道返还之功，先炼心筑基而得药，使此真意化为谷神；次炼神铸剑而还丹，使此真意化成阳神；最后身世并修，而成就元神。然真意者，乃合真息而言也，又有圆满清和、不偏不倚之义。
<</SPAN>4>对书中“身世”二字应须精研之。肉身者乃我之小身，天地者乃我之大身，太虚宇宙者乃我之全身。无极太极者乃我之真身，心乃天，身乃地，念乃人。医世之妙功皆基于以上之理。身治方能治世，世治方能合元归道，此清修丹法必经之途。然世有大小，身有层次，运用之妙，存乎一心，书中所谓“人元遍大千，三元一心领”也。
<</SPAN>5>书中对人元金丹三家相见龙虎大道之法理亦有详细开示，其说详见于《阴符玄解正义》及《修真辩难参证》《女宗双修宝筏》《皇极阖闢证道仙经》等。正如书中《女宗双修宝筏》所言：“同类相须，太极之理，是即所谓二五之精，妙合而凝也。《悟真》内外，全部《参同》，所言只此一理。”，闵真称此龙虎大道为“混俗妙用”，又称之为那边事业也。
<6>清修之法，据我所闻，比起纯粹的人元丹法，现今几无一人能得真法真传，皆是依稀仿佛，似是而非，不是旁门，就是外道，稍高者不过养生小术而已。对此清修全程真法，书中则有《还源篇阐微》《天仙心传》《大洞玉章经》等篇，皆精微透彻，论述全面，会而通之，勤而行之，修炼必成。
此书乃是为广大普通人说法。非只为某一部份上根之人说法！愿得此书者，能千百次地阅之体之，勤而行之，则得此一书，不必另外寻师，即可超凡入圣，如是方不负先圣之苦心，闵仙之婆心！进而若再得仙真之亲传，则超圣入神，指日可待。
为利学者阅读与研修，我等反复数次对此书进行了点校断句，逐字逐句，反复推敲，所参考之古本原书达五种之多，如《道藏续篇》，《藏外道书》本之《古书隐楼藏书》，道协本《古书隐楼藏书》，民国式一子本《古书隐楼藏书》等。前后历经五年，其间多次重起炉灶，自信确已无大的错讹处矣！
并根据仙师所传我等无上大道，而仔细将书中每部丹书分段，并逐段依据仙师所传阐释其玄义，故对《古书》中每一篇皆进行了适当的半文半白的浅释，只要有一定文学功底的学者，应该皆能读懂。于学者修炼及研究，或有可观及小补处，则是我等之大幸！
原著书共约四十多万字，加上我等之浅释及有关仙道方面的文章，则全书超过一百万字，共分为四册，可堪称工程浩大。因在本丹书总集内，凡是涉及仙道方面的所有有关的理法、功诀、秘旨、及功景和问题等等，都有深入浅出的论述，故将此书重新命名为《中华仙道绝学全书——古书隐楼藏书浅释》。另，为保仙道学术之纯正，故本书未收录佛门口传秘典《持世陀罗尼经法》，此当另出专书以飨读者。
书中所录我等之浅释及丹道文章，实已将我等所知丹法尽泄于书中，其中所论，定有不当及曲解仙师所传之处，则愿高明者正之也！
丁亥年二月上元，谢怀宇复序于莲城
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