问曰:“何为真阴真阳?何为假阴假阳?”答曰:“阳中之阴为真阴,阴中之阳为真阳,此所用之阴阳,古经所谓‘阴阳得类’者是也。亢阳无阴为假阳,孤阴无阳为假阴,此不用之阴阳,古经所谓‘孤阴寡阳’者是也。”
[参证]:惜此节所泄“类”字,未为透顶泄出。盖此精义,先圣所秘,故仅引《丹经》曾泄者欤!然此义泄不彻透,后之学者,仍在荆棘中也。
余故于《阴符经玄解正义》中述示焉!无如唱和,绝少知音。噫!《丹经》所谓‘同类易施功,非种难为巧。’此两句诀法备矣!
味此“类”字,知在先天中讨同类。大地生人,龙虎无量,其中合星、合潮者,亦自有无量数可接可取,第以见、不见为可否焉!此道惟吾北宗得之。其谓种者,义更精矣!不知彻用种义,适合水火空煮之讥,见此批者,幸勿草草看过。
然此采法,岂仅不宽衣不解带哉!鄞鄂宽广,百里之内,不面不期,如磁吸铁,而迩若同座也。惟“玄关窍”开者,行乃不妄,亦不幻也。
[谢按]:所谓真阴真阳者,乃能变能化,能生能长之义,阴能完全变为阳,阳能完全化为阴,阴长极则能生阳,阳长极则能生阴,能自造自化是为真阴真阳。否则,阴不能生阳,是为孤阴,乃假阴;阳不能产阴,是寡阳,乃假阳,不能自造自化是为假阴假阳,总而言之,乃“道法自然”方是真阴真阳。
以后天人道而论,女子五十岁以后,月经断绝,则再也不能怀孕生人,此女乃后天中之假阴也;男子六十五岁以后,日经不行,则再也不能生精种子,此男乃后天中之假阳也。同理,若以先天丹道而论,自我人真破元亏,则先天不再主于内,一身内外皆是后天阴阳,无有先天真阴真阳,则不能生出先天金丹种子,故虽能生人,但不能生仙也,丹书所谓:“家家自有,非自身所有”也,三丰祖师所谓:“只有无为身不破,才是修真大罗仙”,但三丰祖有云:“幼年间、丧元阳,半路出家性颠狂。乾爻走入坤爻里,变成离卦内虚张”也。所以必妙用先天同类,方能产出还丹真种,后才能采取此真种也,三丰祖所谓:“取将坎为中心实,返本还源复作阳”。
然此妙用同类之法诀,非真师指受,则不能透知,吾在此略为揭示,以助学者寻师,类者乃炁(气)类,乃是用气、炁不用形质,乃是用神而不用体,如此方能生出先天,其总诀不过是“用之不可见,见之不可用”也,即上闵真所谓“第以见、不见为可、否”也,然其和药、产药之时则以“天应星、地应潮”为朕兆,即上闵真所谓:“其中合星合潮者”也。由是有了“神交体不交,气交形不交,男不宽衣、女不解带”之妙用,闵真简称“不宽衣、不解带”。
然此大道有三,一为金液返还大道,乃南宗所传,即上面刘真所论部份(然观其“辩难”前后所论,其似未得全诀全法也。),此是专在“顺则生人,逆则成仙”的根源上立脚,药物火候有层次大小,此道之法财侣地的条件,对于一般福德不够的人而言,非常难以具备。但条件虽难,而法极简易,成功容易,其法不论自身功修,丹士坐享其成,有如人道交媾、怀胎而后生出个我人,全不要我人自己费力也,故即便愚昧小人得而行之,亦可立超圣地。此法得行与不得行,全看学者之福德足不足也,乃“难遇而易成”之道。
二为真空丹法,乃北宗所传,即上面闵真所论,此是专在天人一体、人我一气的根源上立脚,闵真所谓:“立脚于先天之先”也,故即便一室孤修,亦得人元之应,因大地之上,人世之间,以一气而言,日日皆有生人,随处皆有先天同类存在,则时时皆有先天真种发生,故只要自身功修达至玄窍大开而大包天地的天人合一之境地(此种所谓“天人合一”亦是有层次的,太上《道德经》所谓“修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国、修之于天下”等层此,三家龙虎大道,只要达至“修之于家”的层次即可采得真种,所谓“家家自有,非自身所有”也。然此真空丹法,非达至“修之于乡”甚至“修之于国”的层次不可。),则便如闵真所言:“龙虎无量,其中合星合潮者自有无量数可接可取”也,还丹在此,大丹在此,神丹亦在此!!此法乃上上根器而又福德不足之人所行之道,其法必先从身内阴阳做起而至明心见性,首重炼心一着功夫,关键在放光一法,此道条件至简至易,全是自力更生,清静孤修之功,对一般人悟性不足者而言,成功极难也,然能有百折不挠,人一己百,人十己千、人百己万的坚强气魄,更得真师心传指授,成功亦自不难,否则,未有能成者也。此可参阅清代黄元吉先生所著《道德经讲义、乐育堂语录》及本书,闵真所论者皆是主以此道也。
三为二者之折衷,此派亦有几道,或清静内修后,再行金液大还丹之法,或清静筑基后,行玉液小还丹,次以龙虎炼己,后行金液大还丹之功。或以夫妻双修而筑基炼己,再还丹,等等。
总之,成道多门,然法理及其中真火候处实是一样的。皆离不开“妙用先天同类”,否则,乃是水火煮空铛也。皆离不开“天应星、地应潮”之火候法诀,否则入宝山空手而回也。更离不开“用之不可见、见之不可用”之运用心法,否则药生有假也。亦离不开“神交体不交,气交形不交,男不宽衣、女不解带”的妙用,否则必落于旁门邪道也。
我等自认,以上已将丹法核心至奥和盘托出也,望学人宝之悟之!!后方能行之也。
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