命门

​看到标题，可能有人会想到命门穴，这里讨论的不是命门穴，而是古人关于命门的思考。

关注健康长寿之人，怎么能够不清楚命门！

王冰注《素问·阴阳离合论》中说：“命门者藏精，光照之所则两目也。”《灵枢》中提出“命门者，目也”的命题。这里讲目为“命门”，是窥探生命寿夭之门。

不同的疾病，在眼部可以有不同的表现。看瞳孔大小和对光反射，如瞳孔对光反射消失，意味着死亡已经发生或者即将发生。



田合禄《生命与八卦--医易启悟》中提出：目为命门者，实指脑髓为命门。命根在脑，而显像于目。脑髓为体，目为之用。

《素问》说：“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。”

赵献可认为此处“主明”的“主”是指“命门”。

《素问·解精微论》说：“夫心者，五脏之专精也。目者，其窍也。”此处有说目为心之窍。故又曰心主神明，脑、心、目为一体。

《黄庭内景经》也讲脑为命门及元神在脑。脑为命门，是人身的命根。目为命门光照之所。

《黄庭经讲义》指出：眼、鼻、耳、舌、齿面部五官之神皆根于命门脑神，其用却在于心。脑属阴性，宜静不宜动。静，则安；动，则伤。保养脑中精、气、神之法，惟在返观内照也。



而《难经》认为，右肾为命门。其理论根据是《周易》八卦之象。

《黄帝内经》之后，第一个把易理全面用于指导中医药理论的人，当是李东垣了。其深悉《周易》奥妙，又精于《黄帝内经》，对医理易理运用自如，其见识高人一筹。

李东垣认为心包络为命门。李还提出脾胃太极说。

而赵献可立肾间命门说。

王大有在《图说太极宇宙》中云：“太极是什么？太极是万物生命变化的始原点，是命门，同时又是气运化的轨迹和模式。”“在人是肚脐。”

综合认为人身命门有四：一是脑命门，二是肾间命门，三是包络命门，四是脾胃土命门。这四大命门在《黄帝内经》中称之为四海，“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。”

四海与四命门的对应关系是：髓海配脑命门，心包络为血母，故血海配包络命门，气海配肾间命门，水谷之海配脾胃土命门。



肾主寒冬，肾生髓，犹如源泉；脑藏髓，犹如大海，故曰脑为髓海。水之源头在源泉，水之气化则在大海。然而肾命门、脑命门，其生机全在三焦相火。四命门均配有三焦，三焦为乾之象，乾为日，万物生长靠太阳。

然而孤阳不生，必配之以阴才能有生机。故“万物资始”的乾元与“万物资生”的坤元所构成的太极体系，正是中国古代生命学说的关键。

后天八卦图中，乾居西北降于肾，肾配坎；先天图中，乾居南方离位，故曰“乾起于坎而终于离”。后天图中坤居西南，升于心，心配离；先天图中，坤居北方坎位，故曰“坤起于离而终于坎”。

这就是说：肾精纯阴为坤象，上贮于脑，与乾阳交合则成离，此脑中命门之象。少阳相火纯阳为乾象，下藏于肾，与坤阴--肾精交合则成坎，此肾中命门之象。因离配心，心包络为心之护卫，故有心包络命门之象。离为目，故曰“命门者，目也。”此千古之谜得破也。

看到此，不由得心情激动，古圣先贤前赴后继，揭开了生命密码。



养生家说：脑中命门为上丹田，心为中丹田，肾间命门为下丹田。

“坎离者，乾坤之家，而阴阳之府。”“乾坤之大用尽于坎离，坎离之妙用归于戌己，一部《参同契》，关键在于此处。”

《周易参同契阐幽》笔者认为，全部的中医学的关键也都在于此。

秘密揭示于此，就看您能否参透了。