看到标题,可能有人会想到命门穴,这里讨论的不是命门穴,而是古人关于命门的思考。
关注健康长寿之人,怎么能够不清楚命门!
王冰注《素问·阴阳离合论》中说:“命门者藏精,光照之所则两目也。”《灵枢》中提出“命门者,目也”的命题。这里讲目为“命门”,是窥探生命寿夭之门。
不同的疾病,在眼部可以有不同的表现。看瞳孔大小和对光反射,如瞳孔对光反射消失,意味着死亡已经发生或者即将发生。

田合禄《生命与八卦--医易启悟》中提出:目为命门者,实指脑髓为命门。命根在脑,而显像于目。脑髓为体,目为之用。
《素问》说:“主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。”
赵献可认为此处“主明”的“主”是指“命门”。
《素问·解精微论》说:“夫心者,五脏之专精也。目者,其窍也。”此处有说目为心之窍。故又曰心主神明,脑、心、目为一体。
《黄庭内景经》也讲脑为命门及元神在脑。脑为命门,是人身的命根。目为命门光照之所。
《黄庭经讲义》指出:眼、鼻、耳、舌、齿面部五官之神皆根于命门脑神,其用却在于心。脑属阴性,宜静不宜动。静,则安;动,则伤。保养脑中精、气、神之法,惟在返观内照也。

而《难经》认为,右肾为命门。其理论根据是《周易》八卦之象。
《黄帝内经》之后,第一个把易理全面用于指导中医药理论的人,当是李东垣了。其深悉《周易》奥妙,又精于《黄帝内经》,对医理易理运用自如,其见识高人一筹。
李东垣认为心包络为命门。李还提出脾胃太极说。
而赵献可立肾间命门说。
王大有在《图说太极宇宙》中云:“太极是什么?太极是万物生命变化的始原点,是命门,同时又是气运化的轨迹和模式。”“在人是肚脐。”
综合认为人身命门有四:一是脑命门,二是肾间命门,三是包络命门,四是脾胃土命门。这四大命门在《黄帝内经》中称之为四海,“人有髓海,有血海,有气海,有水谷之海。”
四海与四命门的对应关系是:髓海配脑命门,心包络为血母,故血海配包络命门,气海配肾间命门,水谷之海配脾胃土命门。

肾主寒冬,肾生髓,犹如源泉;脑藏髓,犹如大海,故曰脑为髓海。水之源头在源泉,水之气化则在大海。然而肾命门、脑命门,其生机全在三焦相火。四命门均配有三焦,三焦为乾之象,乾为日,万物生长靠太阳。
然而孤阳不生,必配之以阴才能有生机。故“万物资始”的乾元与“万物资生”的坤元所构成的太极体系,正是中国古代生命学说的关键。
后天八卦图中,乾居西北降于肾,肾配坎;先天图中,乾居南方离位,故曰“乾起于坎而终于离”。后天图中坤居西南,升于心,心配离;先天图中,坤居北方坎位,故曰“坤起于离而终于坎”。
这就是说:肾精纯阴为坤象,上贮于脑,与乾阳交合则成离,此脑中命门之象。少阳相火纯阳为乾象,下藏于肾,与坤阴--肾精交合则成坎,此肾中命门之象。因离配心,心包络为心之护卫,故有心包络命门之象。离为目,故曰“命门者,目也。”此千古之谜得破也。
看到此,不由得心情激动,古圣先贤前赴后继,揭开了生命密码。

养生家说:脑中命门为上丹田,心为中丹田,肾间命门为下丹田。
“坎离者,乾坤之家,而阴阳之府。”“乾坤之大用尽于坎离,坎离之妙用归于戌己,一部《参同契》,关键在于此处。”
《周易参同契阐幽》笔者认为,全部的中医学的关键也都在于此。
秘密揭示于此,就看您能否参透了。
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