文／老庄
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卢藏用是唐朝时的著名诗人。他出身名门望族，“范阳卢氏”，自南北朝以来就赫赫有名。
卢藏用本身也是个文艺青年，多才多艺，不仅精通琴棋书画，而且擅长占卜术。不过，跟古往今来许多有才华的青年一样，他什么都不缺，唯独欠缺点运气。
他年轻时去参加科举考试，虽然考中了进士，可那时候的进士并不包分配工作，由于那几年的就业形势并不理想，所以他一直都没有被分配到合适的工作岗位上去。
卢藏用怀才不遇，心里很憋屈，好好的一个有志青年变成了一个愤怒青年。他把自己的满腹牢骚写成一篇文章，题为：《芳草赋》，发了一通牢骚。然后一气之下，和自己的哥哥卢征明一起跑到终南山隐居，跟山里的道士们一起学习道术，练习气功、辟谷之类的功夫。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，道教的发祥圣地。历代多有隐士，据统计有五千余人。知名隐士有：道教天神教祖——太上老君（老子李耳）、西周元勋——姜子牙、汉初三杰之一——张良、仙家——吕洞宾、赐福镇宅圣君——钟馗、西域高僧——鸠摩罗什、药王——孙思邈、全真圣祖——王重阳 等。
不过卢藏用胸怀大志，他可不是真心想隐居。他虽然表面上是躲在山里，不问世事，可实际上他无时无刻不在注意着朝廷的动向，为了重新出山，他时刻都在准备着。
用现在的话说，卢藏用是个行为艺术家，借“隐居”来炒作自己。因为在一般人的眼里，在山中隐居的人一般都是“世外高人”，都有着十分了不起的本事。
卢藏用就这样在山里苦心打熬了很多年，虽然号称是“隐居”，但他是“居而不隐”，有事没事就跑出来溜达几圈。
唐朝的都城原本在长安，他就在终南山隐居，后来皇帝改到洛阳办公，他又屁颠屁颠地跟到洛阳附近的少室山上。
卢藏用总是“跟着感觉走”，他感觉皇帝在哪里，他就跟着到哪里。所以当时的人给他取了一个别致的外号，叫“随驾隐士”，讽刺这位跟在皇帝屁股后面到处跑的“隐士”。
功夫不负苦心人，卢藏用的这招果然收到奇效。
在卢藏用持续的自我炒作下，类似“进士放弃高薪工作进山隐居，我们的教育究竟出了什么问题？”这样的小道消息满天飞，终于惊动了朝廷。
武则天听说有个进士居然跑到山上去隐居了，便下旨把卢藏用这个“世外高人”隆重地从山里请回朝中，给他一个左拾遗的职务。（左拾遗是指捡起（皇上）遗漏的东西（政策决策失误），隶属谏诤机构。）
虽然左拾遗的职级不高，只有八品，比县令还低了一级，不过好歹大小也是个官，并且因为这个职务在天子身边工作，容易得到升迁。果然，不到几年的时间，卢藏用的官就做到了吏部侍郎。
他刚开始做官的时候还不错，敢于直言上谏。武则天想在万安山修建兴泰宫，卢藏用就给武则天上了道奏章进行规劝。可惜，卢藏用后来当上了吏部侍郎，却没有抵挡住糖衣炮弹的腐蚀，晚节不保。
他滥用职权，以权谋私，一味对朝中的权贵要员逢迎拍马，其个人的生活作风也是腐化糜烂，完全没有了一位世外高人应该具备的高风亮节。
到了唐玄宗即位后，把他曾经拍过太平公主的马屁的陈年往事挖了出来，以此为罪名把他流放到广东。
正因为卢藏用后来为官时的劣迹斑斑，所以他的人品为大多数人所不齿。
司马承祯（647-735），字子微，法号道隐，自号白云子，人称白云先生，晋宣帝司马懿之弟司马馗的后人。武则天曾赞美他道行高操；唐睿宗向他询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本，颇合帝意；唐玄宗派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝，羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“正一先生”。
唐睿宗李旦在位时，曾经将在天台山隐居的道士司马承祯请到宫中，向他请教阴阳之术。司马承祯道行高深，唐睿宗很想将他留在身边，以便随时向他请教道法。
但司马承祯是个真正的世外高人，不为世俗的名利所动，坚决要回天台山去。唐睿宗无法强留，只好放他回去。司马承祯临行前，遇到了当时已经官至尚书左丞的卢藏用。
卢藏用指着终南山对司马承祯说：“终南山的风景也不错啊，你何必一定要回天台山呢？”
司马承祯冷笑一声，语带嘲讽地回答道：“在我看来，终南山是不错哦，真是一条通往仕途的捷径啊！”
卢藏用听了这话，心里明白司马承祯是在挖苦自己，顿时无言以对，惭愧得无地自容。
这就是“终南捷径”一词的由来。不管怎么说，卢藏用真是很对得起他老爹给他取的名字，把“藏而用之”这个策略发挥得极好。
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