（1915年6月）学期末 为反对由校长张干提议、省议会作出的要学生缴十元杂费的新规定，一师学生掀起驱逐张干的学潮。毛泽东在学校后山的君子亭改写一传单，广为散发，历数校长张干办学无方，贻误青年。张干要开除毛泽东等十七名学生，经杨昌济、王季范、袁仲谦等教员劝说作罢。七月，张干被迫辞职〔１〕。〔１〕一九五○年十月，毛泽东对徐特立、谢觉哉、王季范、熊瑾玎、周世钊说：“张干这个人，很有能力，很会讲话，三十几岁就当第一师范校长，不简单。原来我不高兴他，我估计他一定要向上爬的。他要爬上去是容易的，结果他没有向上爬。解放前吃粉笔灰，解放后还吃粉笔灰，难能可贵。”一九五一年九月，毛泽东邀张干赴京，在中南海设宴款待，并请就首席。
在驱逐校长张干的学潮中，主席显示出直击要害的能耐，这让张干怒不可遏，要开除他们一帮子领头的学生。老师们却联合起来，阻止了张干。后来主席回想往事说，这个张干也不是什么坏人，依然很尊重他。不过张干却是个非常值得一说的反面典型，原因是他居然在湖南和平解放前夕拿出一辈子的积蓄当了几天地主。这种逆历史潮流而动，是不是太有意思了。
这100多年来，中国社会经历了无数次的反复和转折。如同地震漩涡甚或台风，晃晕了搅晕了绝大多数人。变革是颠覆性的粉碎性的，绝大多数人都无所适从。所以，今天的长者，多数人自己都没有搞明白，无法为青年人提供指引。
还有很多人直接就是悲剧。如1911年当太监的，1945年当汉奸的，1949年当地主，50年代投机倒把的，等等等等。甚至可以包括这次疫情之前开商店的，都属于在时代拐弯的时候被甩出去了。
所以，不学习历史成吗？不学习历史那人生就纯粹是撞运气了。
６月２５日 致信湘生，谈治学问题，对自己过去强调自修、不重视课堂学习有新的认识。信中说：“从前拿错主意，为学无头序，而于学堂科学，尤厌其繁碎。今闻于师友，且齿已长，而识稍进。于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”“昔吾好独立蹊径，今乃知其非。学校分数奖励之虚荣，尤所鄙弃，今乃知其不是。”谈到自修问题，信中举康有为、梁启超为例：康有为“四十岁以前，学遍中国学问；四十年以后，又吸收西国学问之精华”；梁启超“先业词章，后治各科”。信中说：“盖文学为百学之原，吾前言诗赋无用，实失言也。”信中还谈到人才和交友问题，说：“来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰不足言救济”，“屠沽贾衒之中，必有非常之人”。“人非圣贤，不能孑然有所成就，亲师而外，取友为急”。随信抄录了为哀悼亡友一师同班同学易昌陶而写的一首挽诗：
去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。城隈草萋萋，涔泪侵双腮。采采余孤景，日落衡云西。方期沆瀁游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨。关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。我怀郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱！子期竟早亡，牙琴从此绝。琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生？望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。
关于治学问题，主席开始意识到也不能一味地信马由缰，按照自己的喜好来，学校的课程设计肯定是有道理的。他通过与老师同学的互动也获得了益处，所以决定先博后约。而且主席对文学也有了新的认识。他认为文学乃是百学之原。这个观点我们一定要引起注意。我们常常容易忽视文学的作用。事实上触动我们心灵的一定是某些美妙文字。
主席还说，未来的中国形势严峻，超出历史上的所有年代，非有奇杰不能救济。这是对形势的清醒认知。外部的敌人异常强大。内部的问题积重难返。近乎于无解。“奇杰”这个词是自我期许还是渴望有这样的领路人？
而且主席认为。书生之外的人群中多有英雄豪杰。他的视线已经超出了师友，希望找到更多的志同道合的朋友。最重要的是这句话，“不能孑然有所成就”，就是不能孤独的活着。不能孤独的活着，不能孤独的活着。重要的话说三遍。这个觉悟是如此的重要。
７月 暑假期间，同陈昌住在浏阳门芋园内，探讨学问，互阅日记。十一日至二十一日，同陈昌多次聆听黎锦熙讲读史方法、研究方法、读书自习方法，并向黎请教文字学问题。黎介绍读段玉裁《说文解字注》和《群学肄言》的“缮性篇”。三十一日，黎锦熙看了毛泽东的日记，认为“甚切实，文理优于章甫（陈昌），笃行两人略同，皆大可造”。
主席在这一年暑假期间，与同学常去黎锦熙老师那里请教，黎锦熙倾囊相授。黎锦熙是个才子，在文字学方面颇有研究和建树。这种交流对主席的学习肯定是有很大帮助的。
同月 致信萧子升。以“用之而弥盛”的道理，说明切磋学问、交流思想的重要。说“锻工不藐其腕而硕其腕，簸夫不纤其胫而肥其胫”；并说自己近年来的进步，“于书本得者少，于质疑问难得者多。苟舍谭论而专求之书，其陋莫甚”。
８月８日 在芋园同黎锦熙谈治学和政事。十一日，又在芋园同黎锦熙长谈读书方法，黎锦熙告以“读书须与校课相联贯”。十三日，由芋园返回学校。
８月２９日 同萧子升、张平子〔１〕到黎锦熙处，长时间谈论治学问题。
现在我们明白了，学生为什么不能仅仅靠着读书就可以获得完整的知识？原因大概是，我们虽然看到的是相同的文字，但每个人的反应却是不同的。你不能自以为是。最好是知道别人看到的是什么？这样才能修正自己的认知。否则你有可能一辈子都不知道自己是错的。
在1915年的时候，主席已经知道切磋学问，交流思想的重要。并且说自己近年来的进步从书本中得到的少，更多的是来自质疑问难。可见，会不会学习？能不能学习？主要看自己能不能产生问题。很多人之所以进入不了学习状态，是因为连个问题都提不出来。
主席上头说了，如果不去谈论，与人切磋，而只是看书，太低级了，太low了。现如今，。成立了很多读书会，这是好事儿。不过，多数依然处于拿本书自己去看的阶段。主席的这段话，告诉我们的方法是，一定要去找人讨论谈论书里的内容。千万不要认为自己看上一遍或者几遍就算读过书了。
８月 致信萧子升，谈人生问题，说“其为事无域，而人生有程”。信中抄录了近来写的一篇日记，题为《自讼》，以匏瓜、牡丹相对照，说明做人不要华而不实。“牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一者无终，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎？”有的人像牡丹，“一伎粗伸，即欲献于人也；一善未达，即欲号于众也，招朋引类，耸袂轩眉，无静澹之容，有浮嚣之气，姝姝自悦，曾不知耻，虽强其外，实干其中，名利不毁，耆欲日深，道听涂说，搅神丧日，而自以为欣。日学牡丹之所为，将无实之可望”。
此时主席对于人生的理解是，要做的事情是无边际的，而人生却应该是有所取舍有所选择的。这一时期主席写了一篇日记，题目是《自讼》，是一篇难得的自我检讨。他以葫芦牡丹相对照，讨论做人到底应该如何选择。牡丹就像今日上热搜，当明星，搞爆款，是大家都喜欢都热衷的华丽场面。但主席指出，牡丹是先盛而后衰，最终是没有结果的。而葫芦则相反，看似平淡无奇，但最终结果硕大。所以主席认为做人不要华而不实，应该追求最终的实实在在的成果。
我们看看上头主席对牡丹类的人物的刻画与描写，是多么的形象和准确。这类人急着迎合权贵，急着当领导。往往是招朋唤友，习惯于道听途说，其实是外强中干，可怕的是不知耻反以为荣。当然最终不会有结果的。而注重结果的人应该选择的是踏实的人生。我们每个人都应该问问自己，是学着做牡丹呢？还是学着做葫芦？不过这类价值观的形成也不是老师直接教育而成，主要是每个人自己的选择。
９月６日 写长信给萧子升，介绍近期同黎锦熙交谈治学问题的情况，并按黎锦熙嘱托告以研究学问的方法。信中说，黎锦熙不主张专攻古籍然后“涉新”，认为“通为专之基，新为旧之基，若政家、事功家之学，尤贵肆应曲当”。黎锦熙曾推荐读《群学肄言》“缮性篇”，随“取其书遍观之”，认为该书名为群学肄言，其实不限于群学，可以看作是百科之肄言。信中说，国学“其义甚深，四部之篇，上下半万载之纪述，穷年竭智，莫殚几何，不向若而叹也”，“吾人所最急者，国学常识也”。还介绍自己的读书方法，即读一篇而及于全书，并加以详细研究，使“国学常识罗于胸中”。信中推崇曾国藩的读书方法：一为演绎法，察其曲以知其全，执其微以会其通；一为中心统辖法，守其中而得大，施于内而遍于外。
上面这一段重点讲了研究学问的方法。主席指出，我们最需要的是国学常识，是把上下五千年的记述装到脑子里。要使“国学常识罗于胸中”。并且推崇曾国藩的读书方法：一为演绎法，察其曲以知其全，执其微以会其通；一为中心统辖法，守其中而得大，施于内而遍于外。
看了这段话，估计大家就会产生这样的感觉，读书并不全是轻松愉悦的。那些让我们爽的文字，更多的是精神鸦片。比如说广泛流行的武侠神魔小说总体上就是有害的。另，关于主席在一师这段学习经历，王立华老师写了一本书，书名是《一师毛泽东：要为天下奇》，大家有时间的话可以看看。里头引用了主席所写的大量的文言文，能啃下来对我们的帮助是非常大的。
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