云中松鹤天海拾贝（一百二十八）
判定“理论”是不是“真理”
用什么样的“实践”检验
【引言】众所周知“实践是检验真理的唯一标准”，这一论断早已被世界各国人民所接受，但有其中“三点”仍一直在困扰着人们：一是为什么很多人所谓的“实践”对“理论”的检验，其结果认定不了“理论的真理性”？二是到底什么样的“实践”，才能检验出“理论”是不是“真理”？三是“实践是检验真理的唯一标准”这一论断，一旦被“别有用心的”伪造与利用，又该如何识破？
针对以上三个“问题”，只要我们深入地分析，就会发现，这三者的“本质”，其实质，同属于第二个问题，即用什么样的“实践”检验过的“理论”，才称得上是“实践对理论进行了检验”？
对于第一个问题而言，若“实践”检验不出来“理论是否具备真理性”或检验出来的结论全是“黑白颠倒”的；这就说明检验“理论”的“实践”，一定出了问题或实践的方法出了问题；
对于第三个问题，若别有用心的人利用“实践是检验真理的唯一标准”的论断来忽悠人民，那么他们所说的“实践”，要么是“错误的”，要么一定是“虚假的”或是子虚乌有的；
故，在现实社会生产劳动中，我们要践行“实践是检验真理的唯一标准”这一科学论断，其核心问题是，我们必须要明白：“理论”通过什么样的“实践”验证出来的结论，才算得上是“经历了实践的检验”？
遗憾的是，鄙人反复阅读了，很多人撰写的“实践是检验真理的唯一标准”的文章，大多数人都只是在强调“实践”的重要性，而忽视论述了什么样“实践”对“理论”的检验，才称得上是“理论”经过了实践的“检验”？
正因为如此，我们必须要弄清楚：“实践是检验真理的唯一标准”中的“实践”，到底是“什么样的实践”才算是科学、严谨的“实践”？
例如：人类最初发现了“自然界中，一年皆有四季，春夏秋冬”（当然那时，不一定有此称呼），及“自然万物都有生老病死”等自然现象后，若要论证与检验“此判断”的“真理性”是否靠得住与千真万确。
我们必须要从如下七大方面，反复地、全面地论证与实践；我们才能断定“一年四季春夏秋冬”与“自然万物皆有生老病死”判断的“普遍性”“代表性”与“真理性”，不然“此理论判断”也不会得到全人类的认可，并流传至今；
再一方面，在现实物质世界中，任何人、任何动植物的能力、寿命与活动范围都是有限的，而且又是丰富多彩的，这就导致了我们人类的任何社会实践活动，都存在如下不同的特点与天然的不足，进而客观上导致了人类“社会实践”的复杂性与多样性：
一、实践的局限性——要求正确的实践必须要有广泛性。由于每个人的社会实践，都局限于一定范围，或局限于某些已知的物种之中等；人们要打破社会实践的“局限性”，客观上要求人们必须要在更广泛的区域中进行实践，一是扩大实践的范围，二是扩大实践的对象；只有这样的我们的“实践”才具有广泛的代表性；
二、实践的偶然性——要求正确的实践必须要有反复性。由于在具体社会实践中，每个人的社会实践各有各的不同操作工具，进而导致了“实践结果”的“偶然性”“机械性”与“误差性”，同时这也会使“实践”呈现出“多样性”，因此我们要把握“实践”的“精度”“准度”， 就必须要进行多次地、反复地实践；
三、实践的递进性——要求正确的实践必须要有完整性。在现实生活中，由于不同行业、不同理论所需要“实践”的“深度”与“高度”不同，就导致了很多“实践”不可能一次完成，需要分阶段、分层次地进行与推进，进而决定了一些“实践”必然存在“递进性”，故这也要求我们在进行社会“实践”时，必须反复地、持续的实践，才能确保“实践”的完整性与准确性；
四、实践的时间性——要求正确的实践必须要有长期性。在现实生活中，由于不同行业、不同理论的“实践”，在“不同时间”，其“实践”出来的“结果”是不同的。例如种植，同一物种在春天与冬天种植，就会出现天壤之别的结果。这就决定了实践的“长期性”与“持续性”；故我们要想把握“实践”的“准确性”，必须要考虑实践的季节性、周期性与长期性，即任何“实践”皆有的一定的时间性与持续性，故我们既不要企图“一蹴而就”，更不要希望一会半会就能得出正确的“结论”；
五、实践的正确性——要求正确的实践必须要有严谨性。此点主要是指“实践”所方法与技巧、技能的正确性。也就是，我们在进行“实践对理论检验”时，一定要采用正确的方法与技术、技能，不然我们的实践结果，一定是南辕北辙，与事实背道而驰；例如：考察马的能力，一定不要让其“耕地”，而应是让它在草原上“奔跑”与千里马比试；
六、实践的辨证性——要求正确的实践必须要有反证性。由于任何“理论”都有其自己的“对立理论”，故我们要通过“实践”证明自己理论地正确时，必须要同时考虑“反面理论”是否成立？这就需要我在社会实践中，要把自己的“理论”与“对立的理论”实施辨证统一地对比、分析与相互佐证，即辨证地实践，我们得出的“论断”才能经得起多方的质疑、推敲与反驳；
七、实践的阶级性——要求正确的实践必须要有人文性。众所周知，无论“实践是检验真理的唯一标准”的论断是多么正确与伟大，但最终认定、操纵与使用“此论断”的仍是我们人类自己；但是人类的思想、认知、立场与原则又千差万别，同时不同立场、不同阶级、不同利益的人，对同一事物对错的“是非标准”又是不同，甚至有时是大相径庭的，这就突显出“实践的阶级性”；正因为如此，不同阶级的“实践”，不仅采取的方法不同（其中，还有弄虚作假的可能），他们得出的结论一定也是不同的，甚至是大相径庭的；故正确的社会实践，一定要具备人文性，即合乎人类文化自然发展的大势所趋。
故，谈“实践是检验真理的唯一标准”这一科学论断的前提，必须先是看操纵此论断的人的阶级性，即他们是在为谁服务的，这是社会实践是否正确的出发点与落脚点！若不明白如此复杂的“社会实践”，仅仅纯理论地谈“实践是检验真理的唯一标准”，很容易被敌对势力洗脑或带入“邪路”。
总之，人们只有通过千百万次、长期地、广泛地、辨证地实践，即“从实践中来，到实践中去”的多次验证，后又经过反复地科学实验与劳动实践，最终证明了的、而且被广大人民认可的“理论”，才能称之为“在某个时期、某种条件下成立，且行之有效的理论”，相对来说，这种理论才能称之为“真理”；
再一方面，“真理”也并不是一成不变的，也需要不断地丰富、完善与发展的，所以我们对待任何事物表现出的所谓的“真理性”时，都需要客观地、务实地、一分为二地、辨证地看待、分析与运用。
只有如此，我们才能够找到真理、验证真理、把握真理与运用真理，才算是领会了“实践是检验真理的唯一标准”的核心与灵魂；同时，我们也学会了严防阶级敌人“操纵”并利用“科学论断”，洗脑一些没有深入思考、领会“实践是检验真理的唯一标准”精髓的人民大众。
至此，我们即可清楚地看到：“实践是检验真理的唯一标准”的核心就是“实践”；再就是必须弄懂什么样的“实践检验”，才算是真正的、严谨的科学的“实践”；同时，我们更应该明白，操纵并使用此“实践是检验真理的唯一标准”论断者，最终还是靠人类自己；故人类思想的正误与取向是否符合自然、社会与人类发展规律，又反作用于人类社会“实践”的对错。
（作者：云中松鹤，2023年1月6日上午，写于北京）
