秋风敲竹韵，万叶凝露声。
霜降转入冬，闭门墨山生。
--《秋声》
最近在干活之余着手为伟人做一件事，挑战性很大，预计后面的文章更多像随笔，是阅读时的记录，还望诸君见谅。之所以坚持分享，希与大家持续进入伟人的思想世界，共同进步。
1976年春天，他眼睛看不见，要请陪读老师来给他读史读诗。看到晚年的他，那么孤独，那么孱弱，有太多未竟之事，忧国忧民，选的诗全透露着一种无人能懂的悲怆。每每读来都泪流满面。有人说，他一生都在斗争。可曾想他也有那么老，那么有心无力、无可奈何的时候。直至生命最后一刻，躯壳再也不能陪他思考了……
回顾他的一生，1918年实乃伟人的转折。此前他视孔夫子为圣人，立志做学问。看他早期文稿，青年时代的他，那种学问的造诣，胸襟之阔大，视野之高远，语言之优美，以及万物关联的宇宙观，几乎高于民国时期的大师。1919年自北京南归返湘，中途他曾绕道曲阜与孔夫子道别，此后，就走上了革命之路，以斗争拯救国家与民族。如果历史不把他推向这条路，他应该也是文化巨匠吧。
个人斗胆猜测，在他最后的岁月，1975年让邓同志出来，是经过长期的观察和权衡，认为他是最适宜做自己接班人的。伟人对他是肉眼可见的爱惜、赏识。从建国之时成立领导班子，他就一直用他，在朱德、刘少奇、周恩来、陈云这几个核心人物队列。他不止一次对外表达对他的夸奖。他相信，经过某革八年的“洗礼”，他的路线坚定与做事灵活大胆，能让这个社会主义国家再度激发活力。
但是邓并不赞同他对某革的定性：七分正确三分错误，承认错误只在两处：一是全部打倒，二是引起内战（乱）。无奈之下，他用了华。此时已经是1976年1月了。在那短暂的时间里，我们看到，华是能相当理解他的思想和心意的，也能审时度势，但毕竟缺乏最高决策的经验，且缺乏邓的那种大胆果断的气魄。对此伟人是不甚放心的。
对于华与邓，究竟谁是他的接班人，他自己都未能有最后的答案。否则，他生前就能定下来了。不用在弥留的匆忙之间，两次见叶，仿佛在托孤。他应该还需要时间去看他们两个的表现。可他再没时间了……于是把这道难题交给了叶，希望他能到时根据形势判断是哪一个胜任。（以上只是主观猜测，请切莫认真。）
另外，伟人为何至死都不后悔某革，主要是他建立的社会，是真的对标共产主义社会，以此为建设蓝图和宗旨。而不是有等级之分，贫富之分，阶级之分。因为那些革命先烈把一生以及生命贡献都出来，为的就是建立共产主义社会，实现共产主义信仰。对于其实现与否的重要性，估计只有他，28年革命的最高领袖才能感同身受罢。并不能单用历史的局限性，比如没能认识到资本在商业社会的作用等来解释。
而说到资本在商业社会的作用，个人是从什么时候开始意识到呢？是看到新中国在1965年还清了所有从苏联借的外债之后，终于过上了“无债一身轻”的发展日子，可也恰恰增加了人民生产的辛苦程度。从那时候，忽然醒悟：适当举债是对的。适当借助资本的杠杆作用，是有助于社会发展的。它有某种放大的功能，只要在适度的范围内，能让发展的效果放大。这是与规模巨大的社会体量相匹配的。只要不过度杠杆，作用是积极的。即使社会主义社会，也应当借助资本的力量来发展国民经济，但要引导他们为国家和人民发挥作用，而不应作为任何形式的，包括私人集团，用来谋利或者利益转移的工具。
不过同样在历史中，我们又会发现，事实上在1949年7月，伟人就开始着手为建国后的建设筹备资金，向斯大林提出贷款。8月专门派刘去莫斯科商谈。但斯大林并未同意。建国后，为落实诸多建设事项（包括与苏联结交创造和平条件、贷款、引进技术等），1949年12月伟人亲自前往苏联见斯大林。也就是说，他从一开始是非常重视引入资本或者说资金的。后面为何他坚决不借外债了呢。
应该很大程度是受够了被人牵制的滋味。1953年斯大林去世，赫鲁晓夫上台。苏联开始加大力度压制中国，并先后提出许多控制我国的无理要求。更为重要的是，彻底否认斯大林，否认马克思主义的根本路线，提出三和，肯定议会，否认暴力手段夺取无产阶级政权，而走修正主义路线。这是伟人绝对不能妥协不能容忍的。所以在他们要求中国提前还款的时候，他宁愿咬咬牙再辛苦也要坚决把钱还给他们，还自己完全不受其牵制的自由身。这从另一方面说，外国及私有资本，绝对不能占据主导地位。否则整个国家机器就要受其摆布。
最后值得一提的是，关于私有和公有确实存在一个悖论：在生产条件有限的情况下，生产及服务端实行公有制，分配或供给端却非全民所有，就会出现供不应求的现象。僧多粥少，这决定了只有部分人能享受有限的资源。假若没有那种调控的大手，这又决定了分得一杯羹的只能是特权人或者特权连带的人。因此，当人民公社这样的公有性--共同生产共同分配全民所有--的组织结构取消时，资源占有与分配就会出现严重倾斜。
从某种意义而言，战争之所以周期性出现，正因这种资源的两极分化，导致暴力转移：资源从一个阶级转移到另一个阶级。要想真正逃开战争，也即逃开此种历史周期律，类同的人民公社结构--共同生产共同分配共同富裕，不管是毛主席时代的形式，还是现代化电子化的形式，是必不可少的。其担当了调和分配的职能。其实质亦即真正的公有制，不管是按劳分配的社会主义，还是按需分配的共产主义。
这也告诉我们，如今，在商业社会里，当人民公社的社会结构不复存在，市场与资本成为社会运行不可或缺的元素，如同血液，那么就要调节公私制度的均衡，协同公私关系与分配所得。亦即，以公为主，以私均衡之，正如我们当下的中国特色社会主义制度。我们只要真正贯彻落实就已经很好。
播下一颗思想种子
让它随意发展
联系客服
