两个月前，姚尧曾在《有教无类》一文中提到自己明年会以直播的形式做关于中国文史的公开课。近来经过反复权衡，觉得可能还是录播的形式比较好，这样可以让视频做得更加精致，信息密度更大，亦有利于在各视频平台传播。此外，我会酌情安排助理每天直播一段时间，主要目的是收集和回答读者提问。如果她能回答的，当场就回答了；如果不能回答的，可以留给我回答，之后再在次日直播时告知读者。我想，这或许是一个比较好的互动模式，既不必占用我太多的写作时间，又可以维持沟通的及时顺畅。初期，或许有些学术性的问题是她回答不了的，但时间久了，慢慢就可以建立个问题库，便能对答如流了。其实，读者提问通常都是有共性的。譬如，自从《通鉴三》和《笨蛋，问题在战略》出版后，每隔几天就会有读者留言，问我是不是月份计算错了。其实，在这两本书里都写得很清楚，以前在公众号里也回答过很多次，不是我计算错了，是因为秦历以十月为岁首。像这种问题，姚尧在公众号留言里回答一次两次可以，三次五次可以，可要让我回答几十次、甚至几百次，那就难免会觉得力不从心了，而这些都比较适合以后助理在直播时回答。
近期，《论语之道》的写作进度已经过半，闲暇时便开始着手整理尘封多时的书籍材料，以备四季度及明年发愤填坑时用。昨晚，在整理陶渊明的诗文时，又读到了他的《责子》诗，觉得可以分享给读者参考一下，以便于在鸡娃成风的时代，缓解一下身为家长的焦虑。
责子
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
首先，我们看这首诗的题目就很凶，就叫“责子”，即责备儿子。那么，陶渊明的儿子究竟犯了什么错，需要专门写首诗来责备呢？我们一句句往下看：
白发被两鬓，肌肤不复实。被，同“披”，覆盖。此两句意指诗人已经不再年轻，两鬓已有白发，肌肤不再紧实。一般认为，陶渊明此诗作于东晋安帝义熙四年（408年），时年陶渊明四十四岁。
虽有五男儿，总不好纸笔。陶渊明共有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。前阵子，看有人在讨论生育问题时说，多生的好处就在于，这个不行，还有下一个，增加了试验的次数，故而也就增加了成功的概率。可是，陶渊明用他的亲生经历告诉你，这个策略是不一定管用的。别说三个了，他生了五个都没用，五个儿子都不喜欢读书写字。
阿舒已二八，懒惰故无匹。老大的小名叫阿舒，年纪已经十六岁了，为人极其懒惰。懒惰到什么程度呢？懒惰到了没有人能够与他匹敌的程度。
阿宣行志学，而不爱文术。行，行将，即将。志学，典出《论语·为政》：“吾十有五而志于学”。文，诗书、文章之类。术，写字、算术之类。老二的小名叫阿宣，年纪将近十五岁了，可是却不喜欢语文数学。
雍端年十三，不识六与七。阿雍和阿端是同年的（可能是孪生兄弟或者异母所生），都已经十三岁了，可是连六和七这样的个位数都算不清楚。
通子垂九龄，但觅梨与栗。最小的阿通将近九岁，却根本不知读书学习为何物，整天就知道到处找梨子和栗子吃。陶渊明这里用“梨与栗”以指代食物，或许还有两层涵义，一是梨与栗同音，二是对比孔融让梨。人家孔融四岁的时候，就知道让梨了，可我们家这个阿通，都九岁了还是只知道觅梨。
天运苟如此，且进杯中物。我生了一个儿子不行，再生一个又不行，连续生了五个，都是这副蠢笨的德性，这难道不是天意吗？既然天意是如此，那我又还有什么办法呢？算了，不说了，喝酒吧！
看看，你的水平应该远不如陶渊明，而你孩子的水平却远高于陶渊明的五个儿子。这么想，你的心里是不是舒坦多了？值此中秋佳节来临之际，姚尧提前祝读者节日愉快，阖家欢乐。忘记那些生活中的不如意和烦恼吧！毕竟，像陶渊明这样不世出的大诗人都只能“且尽杯中物”，那你又何至于不能“且尽杯中物”呢？
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