闲说王重阳

【龙云阁】①保和殿群7月17日讲

 

这次给大家讲的题目是《闲说王重阳》。

所谓“闲说”，就是闲扯，为什么？因为王重阳在正史里记载不多，关于他的详细事迹，基本上都是全真道人们的记述，倒是非常丰富详赅，里面竭力神化、吹捧他们的祖师爷，他的许多故事有点象神异小说，下面我要讲的内容就有很多此类的，虽然都是见于古书的记载，却没法证实其可信性，大家只能当故事看看得了。有朋友说，你可以深入研究证实一下嘛。可怜啊，我秦汉以后的历史知道的不多，至于宋辽金元的历史，简直是一片空白，知道点儿都是最大路的东西，我知道的大家都知道，大家知道的我十有七八不知道，所以我根本“深入研究”不了，只能从略。下面我讲的有啥不对头的地方，大家可以随时补充纠正。

对于王重阳，以前不关心道教的朋友都是不大留心的，知道的人也不会很多。可自从金庸大侠的《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等武侠巨著问世后，王重阳作为五大高手的“中神通”就广为流传了，“凡有华人处即有金大侠”嘛。

首先要说的是，王重阳不是金大侠杜撰的人物，而是确有其人，是全真道的祖师爷，是真实存在的历史人物。其次，金大侠的书毕竟是小说，不是史书，里面的人物故事虚构为多，说的王重阳的事儿和古书的记载是不太一样的。那么，王重阳到底是个啥样的人物呢？这里就一些记载随便说说，这些记载大多出自全真道士的手笔，不乏溢美之辞和编造的神话传奇，反正当故事看看，明眼的人都会知道是咋回事儿，这里说说不过图个好玩儿而已。

王重阳本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自称“王三”。陕西咸阳大魏村人，累世为地方大族，家业丰厚，不差钱。他生于1112年，据《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》（载《甘水仙源传》卷一，下面简称《教祖碑》）上说，他母亲怀孕了二十四个月零十八天才生了这孩子——惊恐！汉代的谶纬里说黄帝的老妈附宝怀孕二十四个月生了黄帝，王三比黄帝还牛，多了十八天，真沉得住气，估计出来就能讲话了。

王三从小聪明，好读书，在京兆府上学，同时又喜欢武艺，擅长骑射，《金莲正宗记》（下面简称《金莲》）里说他“蚤（早）通经史，晚习弓刀”，算是文武兼修。而且相貌也不错，美髯大目，身长六尺余寸，气豪言辩。

金灭了北宋之后，于天会八年，也就是1130年，在中原建立了一个傀儡政权，就是后来被称为“废齐”或“伪齐”的大齐政权，册封刘豫为大齐皇帝，年号“阜昌”。王三在废齐阜昌年六年（一说是七年）的时候，参加了齐的文科考试，结果名落孙山，《金莲》里说他是“迕意而黜”，貌似是说并非是王三先生学问不高，而是顶撞了皇帝，被赶出来了，具体情形不详，总之是没考中。

文路走不通了走武行，毕竟王三先生文武兼通。到了金天眷间（一说是皇统七年），他参加了金的武科考试，考武举，竟然考进了甲科，可见王先生武功端的不弱，所以金庸大侠在小说里写他武艺高强，还真不能算是杜撰。

王中孚中了武举，高兴坏了，意气昂扬，给自己改名儿，改成名“德威”，字“世雄”。他有点忘乎所以，开始骄横跋扈，一方面胸怀大志，想有所作为；另一方面却无所事事，整日喝得酩酊大醉，只等天上掉馅饼儿。同时不断地招惹是非，压幼欺人，诬兄骂嫂。他花钱如流水，在和兄弟分了家产之后就卖掉，把大部分的钱都花在了喝酒上，反正觉得自己要当大官了，要飞黄腾达了，千金散尽还复来，全然不顾妻子儿女们的衣食，结果招致了族人的怨恨。

不过王三为人还不错，至少品质还不坏，当废齐的时候，天下正乱，老百姓吃不饱肚子，贼寇蜂起。有一天突然来了一伙儿强盗闯进王家，把财物劫掠一空。王家到统府报警，统府派出警力“大索于邻里三百余户”，结果找回了大部分财物，并且连领头抢劫的也抓住了。王三说：“这些都是乡亲啊，现在到我家里来抢劫，不过就像闹饥荒里到邻里要饭一样，也算不上真的盗贼，怎么能忍心把他们置于死地呢。”就把这些人统统放了，因此邻里对他还算是“敬仰”。

据说后来被任命的官职，是一个征酒小吏，大约就是一芝麻粒大小的官职，雄才大略无法施展，自然也实现不了什么宏图伟愿，做了一阵之后，恼了，撂挑子不干。

看看古代的史书大家都会有个印象，就是很多人有才有能力，很自负，有远大理想，给自己立下了很大的目标，想建立“宏图伟业”，但是“宏图伟业”之路不是那么好走的，布满了荆棘和坎坷，肯定会遭受挫折打击，除非你是玉皇大帝的亲戚、司命神的朋友，额上贴着“鸿运当头”的神符，运气太好挡不住，否则没有不受挫折的。不少人在遭受到挫折和打击之后，就一落千丈、一蹶不振，从此沉沦堕落。自视越高，抱负越大，受到的挫折就会越大，人堕落得也就越厉害。所以，如果一个人没有越打越硬、愈挫愈勇的坚韧毅力，不管你有多高的才情，最好不要自视太高，更不要给自己定什么“远大目标”，否则就是自走沉沦之路。

王三先生估计就是抱负过于远大，又没有耐药性，一受到挫折，顿时心灰意冷，就想归隐山林，当个隐士。四十七岁那年，他自感“天遣文武之进两无成焉”，于是“辞官解印，黜妻屏子”，到终南山下的刘蒋村建了房子，隐居在那里。他开始酗酒，每天喝得烂醉——受到挫折的人开始酗酒，也就是堕落的开始，古今一贯。首先他开始虐人，休了妻子、扔了儿子，把还没成年的女儿也送人了，辱骂亲戚，据说他作了不少诗谩骂他的亲人，结果是弄得天怒人怨的，没人再理睬他了，他算达到了不问世事、独自行乐的目的。

虐人之后便开始自虐，记住了：人开始自虐的时候，说明精神已经出问题了。他不但每天烂醉，醉里还发酒疯，唱歌说：“昔日庞居士，如今王害风”，“害风”就是得了疯病，疯子的意思，也就是说自己称为“王疯子”。

不过，他这样做法，我觉得另有一层深意在里面。他本来想走仕途，成名成家，没达到目的，就想走条别的路。中国古人也今天的人一样，都想出名，有名就会有利。出名的方式千万种，只有一种人最爱，就是酗酒、发酒疯、大声吟唱诗歌，所谓“酒醉狂歌”，就能出名！晋代的王恭（孝伯）就说嘛：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王三先生估计就是受了这个启发，又酗酒又发疯，同时还不断地作诗，肯定是很引人注目了，不出名都难。

这样看来，这个时候的王三先生还没想到修仙入道、开宗立派的事儿，只是因为仕途不顺，受到挫折之后，归隐山林，想当个不问世事的隐士而已。可是后来他却悟道了，并成了全真教的开山祖师。他开始并不修道，那么怎么是突然悟道的呢？

古人在解决这个问题上一般采用两种方式：一种是做梦，梦见神人传授；一种是奇遇，遇到神人、异人，或在某神秘的地方捡到本天书、秘籍之类，就突然悟道了。这两种方法如果按照现实来考虑，难度都挺大的，需要高度的运气。但是对于古人来说就非常容易，因为此类的故事大多是坐在家里编出来的。

王三先生悟道的途径是第二种，就是“奇遇”，而且他曾经四次遇到过四个神仙。各书的记载略有不同，我这里就综合一下来说说。

第一次遭遇神仙，是正隆四年，也就是他四十八岁那年，他在甘河镇的酒店里喝酒吃肉，突然看到有两位道者从南方冉冉而来，都披着白氈子，“烟霞态度，霄汉精神”，一看就是异人，不同寻常。这两位也走进店来吃饭，王疯子倒是有慧眼，一眼就看出这二位是神仙，就盯上了。二位吃完走人，王疯子跟在后面，到了一个僻静的去处，就上前虔诚地施礼祈祷。那二位仙人慢慢地说：“这小子还算是可教之才。”于是就开始传授给王疯子各种神仙秘诀，并让王疯子再次改名叫“嚞”（一作“喆”），字“知明”，号“重阳子”，于是从这里才有了“王重阳”的大名。

传授完了秘诀，神仙指着东方说：“你为什么不看看那边？”

王重阳回头看，神仙问：“看到了什么？”

王说：“看到了七朵金莲结子。”

神仙笑起来，说：“岂止是这样啊，将来会有万朵玉莲吐芳香呢。”

说完就不见了。

王重阳这是一次遇到俩神仙，得了神仙真传，不知道咋滴，更加落魄不羁，更加自虐，象乞丐一样乞食于市，穿着短蓑衣，端着破瓢，冰天雪地就睡在野外，也不怕被冻死。他自己做了一首诗说：

四十八上始遭逢，

口诀传来便有功。

一粒金丹色逾好，

玉京山上显殷红。

大约是得了神仙真传之后内功修炼得到了化境，所以不畏严寒。那秘诀是不是《九阴真经》，那些记载里都没说，这里存疑。

第二次、第三次遭遇神仙，这两次遭遇的是同一位，首先是正隆五年，也就是他四十九岁那年，有个道人莫名其妙地来和王重阳交朋友，同吃同住了大半个月。后来道士说：“我居住在西北部的大山之中。那里有个人善于谈经论道，尤其精通《道德经》、《阴符经》。我听说先生您平时也喜欢这两本经，为什么不跟我去看看、听听呢？”王重阳犹豫不决，下不了决心。道人有点不耐烦了，突然把手里的拐杖往上一扔，骑上去，乘风而走，眨眼就不见了。

王重阳大惊：“额滴神！原来真是神仙啊！”认为自己错过了机会，“茫然如有所失”。这第二次遇到神仙貌似没啥收获。

不过事情没完，到了这年的中秋，王重阳经过醴泉县，竟然又遇到了这位道人，这次当然不能放过了，急忙上前礼拜，道人欣然邀请他到酒馆里喝一场。

喝酒闲聊间，王重阳问他是哪里人，道士说是蒲坂永乐（今山西省芮城县永乐镇）；又问年龄，答是二十二岁；又问他的家族，就不肯说了。

然后道人就写了五篇秘语给王重阳，王读了好几遍才明白里面的妙理。

道士说：“天机不可泄露，这些东西不能保存着。”让王重阳把五篇都扔进火里烧了。然后又说：“你还是快去东海吧，那里有个丘刘谭（潭），里面有一匹骏马可以把它抓来。”说完，突然不见了。

道士说的“丘刘谭”就是只后来王的弟子丘处机、刘处玄、谭处端，一匹骏马暗指马钰马丹阳。

这位道人不说自己的姓名，只说自己是“蒲坂永乐”的人，而八仙之一的吕洞宾也是蒲坂永乐人，吕洞宾后来被全真道奉为“北五祖”之一，很明显的，这位道人就是吕洞宾。总之，第三次遭遇神仙，收获也相当大。

第四次遇到神仙，不知是哪一年了，这件事是王重阳在大定四年时写《全真集自序》中说的：

有一天，王重阳提着一壶酒站在路边上喝，突然来了个道人，对他叫：“害风、害风！把你的酒拿来！”

王重阳把酒壶递给他，道人拿过来，一饮而尽，喝干了。

王重阳没了酒喝，正纳闷，考虑是不是用自己的“盖世武功”把这牛鼻子扁一顿，道人却让他拿着空壶到甘河里去灌水。

王重阳灌了河水回来交给那道人，道人拿在手里晃晃，又交还给王重阳，让他喝。王重阳一喝，香醇甘美，竟然是上好的佳酿仙酒。

道人告诉他：“晓得俺是谁吗？俺就是刘海蟾哎！”说完也不见了——神仙们都会玩这一手，说完要说的话，干完要干的事儿，然后就是玩失踪，突然不见了。王重阳四次遇到神仙都这样，老这么玩一样的“行为艺术”让人生厌，没有一点创意。

刘海蟾是神仙，这也算王重阳的一次奇遇。而从此以后呢，王重阳就不再喝酒了，只拿那酒壶灌水喝，省老钱了。可人们经常见他喝得醉醺醺的，都莫名其妙。王重阳自己很得意，写了一首《虞美人》词，这么说的：

害风饮水知多少？

因此通玄妙。

白麻衲袄布青巾，

好模好样真个好精神。

不须镜子前来照，

事事心头了。

梦中识破梦中身，

便是逍遥达彼岸头人。

大意是说别以为我喝水是为了找饱儿，咱因为喝水通玄妙悟道了。总之，王重阳四次遇到四位神仙后，收获大大滴，因此悟道成真了。

据《金莲正宗记》的记载，元世宗大定元年，王重阳五十岁那年，他在终南刘蒋村筑了一庵，大门上题个牌子是“活死人墓”，又用纸牌写上“王害风之灵位”放在这个活死人墓里。如果按照这个说法，“活死人墓”其实就是一间庵堂的名字，并非是真的墓穴。

而《教祖碑》里的说法不同，说是在南时村“作穴室居之，名曰活死人墓。后迁居刘蒋村北，寓水中坁”，《七真年谱》里说得比较详细些，也说是“于终南南时村凿壙长余，封高数尺，以‘活死人’目之”，还不忘风雅，在“活死人墓”四角各种了一棵海棠树。如果按照这个说法，就有可能是挖的墓穴了，上面还堆上封土，和坟墓的形状无异。不过我怀疑这种“穴室”可能是在地上挖个坑，在上面照旧垒墙盖屋顶，也是一种房屋建筑，东北那里称为“地窨子”，并非如金大侠小说里说的那种宏大的地下墓室建筑。为此他作了一首诗说：

活死人兮王嚞乖，

水云别是一般谐。

道名唤作重阳子，

谑号称为没地埋。

来者路口不忘怀，

行殡须是挂灵牌。

看看这个疯劲儿，当时一定很引人注目。

只是他在这个“活死人墓”里没住多长时间，估计是这种“建筑”虽然极有个性，可既阴暗又潮湿，住着不舒服，所以就搬家了。

大定三年，王重阳五十二岁，这年秋天，他把“活死人墓”给填平了，搬到刘蒋村北，在水中一块突起地上盖了房子，与和玉蟾、李灵阳一起居住，这就是后来被全真道奉为“祖庭”的大重阳万寿宫的故址。

人喝醉了、发疯了，常会干出些怪事。到了金世宗大定七年，也就是1167年的一天，五十六岁的王重阳竟然把自己的庵堂给点着了，烈火熊熊。邻居村民见了，都飞跑来救火。王先生不仅不救火，还在着火的房子边上“婆娑而舞”。

人们闷了，责问他：哇靠！嫩家都着了，不赶快救火还跳街舞……

王重阳毫不在乎，说：“三年之后，别有人修！”意思是没事儿，三年之后，自会有人来给我盖房子！

还作了一首诗：

茅庵烧了事休休，

决有人人却要修。

便做惺惺成猛烈，

怎生学得我风流。

意思是房子烧了就没事儿了，身无挂碍，人们还要修房子咧盖屋咧，弄那些劳什子干啥？看看咱现在活得多风流潇洒！说明这个时候他确实不是住在墓穴里而是住在庵堂。

烧了房子的第二天凌晨，王重阳开始东行过关，告诉人们说：“我东方有缘”，大概就是指上面说的他看到了东方有七朵金莲结子，他要去找这七朵莲花了。东行随身的“宝贝”是一个破铁罐，用来乞化要饭的，后来全真道士往往自称“乞儿”，可能与此有关。其它连根木棍都没，也不怕“七大门派”来劫杀他抢“九阴真经”。

经过咸阳的时候，他画了一幅画儿，里面是一个三髻道士的样子，四周是青松、白云、仙鹤，总之是仙气缭绕，“有出尘之格”，也算是一幅《松鹤图》吧。不知道他画了干啥滴，或许是想卖却卖不掉，遇到了史风仙，就送给他了，并告诉他说：“等日后我擒得马来，拿这幅画作对照。”这是《金莲》里的说法，恐怕有问题。

据《终南山祖庭仙真内传》的说法，史风仙即史风子，亦即史处厚，生于１１０２年，死于１１７４年，本名公密，乾州醴泉（今陕西礼泉县）人。大定二年（１１６２年），史公密听说王重阳在终南山遇仙得道，便前往拜师。王重阳为他训名“处厚”，号“洞阳子”。此后，史处厚就乞食炼心，游访于终南山间。因为他得了王重阳的“真传”，其行状同王重阳初修道时相似，酗酒发疯，乡人呼为“史风子”，“风子”就是“疯子”，后来说他了道成仙了，所以称之为“风仙”。

王重阳东游的时候，本打算携其同行，史处厚以母老尚在，不能远游为理由推辞——这位还留恋老母，可见那时还没真的了道成仙。王重阳因此画了幅道人画送给他作为日后见面的信物，貌似并非是在咸阳遇到的。王重阳走后，史处厚留居长安县孔仙庵，王重阳留下的那幅画就一直挂在庵里。

后来马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四子扶着王重阳的灵柩入关中后，先来到孔仙庵与史处厚会合。当时马钰为了纪念师父王重阳，刚刚将头发梳为三髻，因为王重阳名“嚞”，是三个“吉”摞在一起，所以马钰尊奉师父而梳了三髻。他见到王重阳留下的那幅《松鹤图》里面的三发髻道士状貌和自己相同，大为惊叹，知道师父有预知未来的神功。

王重阳在经过洛阳的时候，到了北邙山的上清宫，在宫壁上题诗说：

丘谭王风捉马刘，

昆仑顶上打玉毬；

你还般在寰海内，

赢得三千八百筹。

还没到东方呢就已经知道自己要收的弟子的姓名了，的确是神仙哈。

实际上，我感觉王重阳东行本来是没啥目的性的，不过是觉得在老家这里没前途，想换换环境，树挪死人挪活，所以才想到东方去逛逛，寻找点发展的机遇。王三先生总算是有知识、有文化、有武艺的人，又得了仙人的指点，悟了大道，所以在酒后清醒的时候，还会思考点儿前途问题，总不能在这里白白地长毛生蛆烂掉吧？想干点事儿了。可在他隐居的这地儿，穷乡僻壤，老死也没啥前途。不如去到中原混混，那里地面大，人口多，自然机会也就多，就是要饭也比在这里好过，所以他的东行只是想到东方去碰碰运气，没啥明确的目的性。比如他东行到卫州，也就是今天的河南汲县，那里有个道教名人萧真人，王重阳就想投靠他。

这个萧真人名叫萧抱珍，又名元升，据说他从某真人那里得到了秘传，他自己演化为“太一三元法箓”，用来度世救人，善于用画符念咒的办法给人治病，当时信奉的人非常多，他就在卫州那里建庵立教，开创了道教中著名的一派——“太一教”，所以太一教的教主都以“萧”为姓。

金熙宗皇统八年，也就是1148年，诏萧抱珍入宫问道，受到礼遇，将他所居的道庵赐名为“太一万寿观”。他死后，元世祖赐号为“太一一悟传教真人”——可见这位萧真人不是位一般的人物。只是太一教派传了7代之后，经营不善，面临破产，逐渐与正一道融合在一起了。

萧真人出道、出名都比王重阳早，王重阳东游还落魄的时候，萧已见过大金皇帝快20年了，早已功成名就，有了很大的势力和地盘，名头很响。王重阳到了卫州之后，就登门造访，显然是想投靠他，共图大业，靠棵大树好乘凉嘛。

当然，后来全真道门人的说法不是如此，而是说王重阳“见萧真人颇有仙风道骨，深欲提携”，大家想想这事儿有多可乐：萧真人当时名高势大，信徒众多，王重阳一个靠乞讨为生的单身流浪汉竟然想“提携”人家！

自然而然，事情的结果谁都能想到，萧真人不领情！王重阳在萧那里盘桓数日，两位都已经得道的“高人”竟然言语不和，谈不拢，王重阳写了好多篇诗词给萧，大谈自己的“道理”，玄妙满纸，可萧真人不知道是看不懂呢还是故意装糊涂，或者是因为别的，只是“但点头而已”，就是不买账，不肯“被提携”。王重阳没办法，只能拍屁股走人。

这里为什么详细地说了王重阳见萧抱珍的事儿？因为这件事极有可能是王重阳东行目的的转折点。

上面说了，王重阳的东行，本来是没有什么明确目的的，最多不过是想到东方看看有没有施展才能的机会，寻个更好的生活环境，自然也没有什么开宗立派的想法，说他“东方有缘”，要到东方寻找七朵金莲之类的，不过是后来全真道人们的附会演绎。他到了萧真人这里，看到了太一教的兴盛，所见所闻，给了他很大启发，虽然不见容于萧，他却开悟了：不肯收留咱是吧？不要紧，咱的道行也不必你老萧差，去另立个山头，自己搞自己的，说不定也火了，于是才有了建立教派的念头。所以说这次会面，既是王重阳思想认识上的转折点，也是他人生上的转折点。

王重阳继续东行，当年闰七月十八日来到山东宁海，运气好极了，很快收了马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子，以象北斗七星，也正应了“七朵金莲”的预言，这就是著名的“全真七子”，称为“北七真”。这里面的传奇故事很多，以后有时间可以专门讲讲，这里就不多说了。

王重阳师徒在文登、宁海、福山、登州（蓬莱）、莱州（掖县）等地传道，他的“道”很别具一格，是糅合了道、儒、释三教的思想，主张三教平等合一，就是“三教合一”的理念，他在诗里说：“儒门释门道相通，三教从来一祖风”。他传道以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为本门道徒的必修经典，这三本书分属道、释、儒三教。

他先后在不同的地方建立了“三教五会”，即三教七宝会（文登）、三教金莲会（宁海）、三教三光会（福山）、三教玉华会（蓬莱）、三教平等会（掖县），进行结社传教活动。根据《七真年谱》的记载，七宝会是大定八年在文登姜实庵建立的，而后面四个会都是在大定九年（1169）这一年内建立的。

王重阳在宁海建了庵，起名叫“全真堂”，所以入道在他门下的都称为“全真道士”，其教派“全真道”也因此得名，后来“全真”成了道士的代称。

其中建三教金莲会的事儿值得说一说。金大定九年巳丑四月，宁海一位道徒叫周伯通，邀请王重阳到他的庵里去住，他的庵叫“金莲堂”。一天夜里，庵中突然发起神光，照耀如昼，众人以为是火灾，都出来看，看见王重阳正在一片光明中安闲行走，都大为惊讶；另一项神迹是，宁海水比较苦咸，金莲庵旁有口井，也是苦咸的水，王重阳就在井里下了符咒，结果水就变得甘甜清洁。当地众人顿时对王重阳信奉若神明，入道者很多，于是王重阳就在周伯通的金莲庵建立了“三教金莲会”。这个周伯通，应该就是金庸大侠小说里的“老顽童”周伯通的原型吧。

金大定九年，也就是他建成金莲会等四会的那一年，功成名就的王重阳想回乡，带着马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四大弟子西归。第二年一月，走到大梁，也就是开封，生病了，病得还不轻，他感觉自己要不行，作了一首诗：

害风害风旧病发，

寿命不过五十八。

两个先生决定来，

一灵真性诚搜刷。

然后告诉弟子们说：“我死了以后，你们不要举哀。”说完就羽化登仙而去了，享年58岁。

一位教主，一位祖师，一位得道真仙，一位武林高手，竟然还没活到60岁，不知道为啥这么命短。也许是练《九阴真经》走火了，也许是“华山论剑”时受了重伤，也许是因为别的啥事儿……，总之属于“不寿而终”。

但是他创造的奇迹是，从开始东行到创立“全真道”，前后不到三年的时间！在这么短短的时间内能在东方生根立足并将教派建立起来，吸引了那么信徒，这真不能不佩服王重阳的本事了。

王重阳死后，马钰等弟子把他运回陕西，归葬于终南刘蒋村故居，也就是今天的陕西户县祖庵镇，全真道尊奉该地为“祖庭”，并营建了重阳宫。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，甫抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000多间，住道士近万名，大家可以想象一下当时的情形，绝对算得上是“盛况空前”。这也正应了王重阳烧了房子之后“三年之后，别有人修”的预言。元世祖时，重阳宫敕封更名为“敕赐大重阳万寿宫”，至今犹存。

后来全真道在丘处机的掌管下，影响越来越大，受到金朝的重视；入元之后，全真道走向全盛时期，受到推崇，成为北方新起的道教中最大的宗派，丘处机甚至奉敕掌管天下出家人。俗话说“母以子贵”，王重阳则是“师以徒尊”，他的地位自然要被提高。元世祖至元六年，即1269年，封王重阳为“重阳全真开化真君”；到了元武宗至大三年，即1310年，又给升级，加封为“重阳全真开化辅极帝君”，尊号从八个字增加到十个，并从“真君”变成了“帝君”；全真道则把他奉为“北五祖”之一，“北五祖”就是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

除了王重阳之外，全真道为什么会尊那四位为“祖”呢？当然全真道的文献里有种种说辞，我觉得都不太可靠。好些事情，越是后来解释繁琐复杂的，它最初的起因可能就越简单。我认为这四个人被尊为“祖”都和王重阳的行状有关，尊他们为“祖”，很可能是王重阳确定的。

王玄甫号“东华帝君”，汉代东海（今山东兖州）人，被认为是东王公下凡，是东方之神。王重阳在西方没混好，到了东方发迹的，所以他认为是东方神仙在保佑他、帮助他，就拉了东华帝君来当一祖。

钟离权，八仙之一，他本是武将出身，后来成为神仙，而王重阳也是靠武功中过功名的，所以也拉钟离权来当一祖。

吕洞宾，八仙之一，屡试不第，一说他在曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏；另一说是唐文宗开成元年丁酉岁中了进士，但仕途不顺，心灰意冷，后来在钟离权的劝导下出家成了神仙。这个和王重阳应试不举、仕途不顺的情况相似，所以全真道说他曾经向王重阳传过道，拉来当了一祖。

刘海蟾，曾经在朝为官，荣华富贵，他却“解印辞官，佯狂歌舞”，抛弃了家庭财产、妻子儿女逃到了终南山修道，成了神仙。他还有个特点是极喜欢杯中之物，自己作诗说：“种黍酿白醪，便是仙家景。醉卧古松阴，闲立白云岭”。他的这种行状，和王重阳是何其相似啊，所以全真道也说他曾和王重阳喝过酒、传过道，自然也拉来当了一祖。

王重阳曾经遇到的四位神仙，我觉得就是暗指上面所说的这四位，除了王玄甫之外，王重阳对另外三位神仙的经历和遭遇，肯定是“心有戚戚焉”的。

上面说过，王重阳从小爱读书，文采不错，他给人传道喜欢用诗词的格式，便于传诵和记忆，因此留下了不少作品，现在传世的《重阳全真集》，里面就收了他的传道诗词一千多首，当然，可能里面有些并非是他的亲作；另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等著作，这些都收在《正统道藏》里，大家有兴趣的可以去扒来看看。

至于武功方面倒是遗憾了，除了说他考中武举之外，没见到有其它显示武功的地方，“华山论剑”等等的事儿自然也一点儿找不到。

以上就是关于王重阳的一些故事，都是从一些道教文献中挖来的，我敢说这里面好多东西不那么可信，大家也很容易做出鉴别。总体感觉王重阳还算是一位有本事的人物，不仅文武全才，而且比较有手段，所以他能在短短地两三年时间内开宗立派，成为全真道的开山祖师，颇有“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的意思，这一点也足以让人钦佩。

比较遗憾的是，他悟道太晚、东行太晚，立派时间太短，寿命也太短，否则可能有更大的作为了。

讲完了，谢谢大家！