小時候讀過一篇故事，是在講「東床快婿」這個成語的典故。東晉的某位高官想要找女婿，派人到王家看看那群少年的表現。每位王家子弟聽到高官使者來訪，都表現得扭捏做作；只有一個少年，把上衣解開躺在床上曬太陽，一付蠻不在乎的模樣。這位高官聽了回報，覺得那位躺在東邊床上的，才是最任情自在的優秀子弟，便把自己的女兒嫁給他了。那個在東床上曬肚子的，就是後來的書聖「王羲之」。
搜尋了一下，找到這則故事的出處來源。在《晉書卷八十．列傳第五十》中，有王羲之的列傳︰
時太尉郗鑒使門生求女壻於導，導令就東廂徧觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「正此佳壻邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
大意是說，東晉大貴族「郗鑒」，想與另一大貴族「王導」的家族聯姻。王導讓郗鑒的門客，自行到東廂房去觀察他們王家的子弟。每個人都一付惺惺作態模樣，就只有少年王羲之「在東床坦腹食」。「就決定是你了，王羲之——」（請用Pokémon 當中的語氣）。
不過這裡有個小問題。以前 TG讀到的兒童版故事中，少年王羲之是在曬太陽，和這裡的「坦腹食」三字，好像對不太上哩。《晉書》裡的「食」字怎麼不見了？
仔細想想，兒童版的故事中有好幾個問題。首先，探女婿的訪客，即使王導允許，但他也應該僅限於到人家起居間轉轉罷了，不太可能跑到人家的臥房隨便亂闖吧，否則見到女眷更衣不是挺尷尬？所以這裡出現了「床」，實在頗為突兀。其次，就算少年王羲之太囂張了，自行把床搬到客廳，然後又旁若無人，脫掉衣服露出肚皮曬太陽，這這這……這也太超過了吧？在兩晉的高級世家裡頭，這簡直就是「失禮」之舉，別說知書達禮的郗鑒會看上這個「狂童之狂也且」，我猜想，身為家族宗長的王導王宰相，應該會直接先請來家法，公開痛打這臭小子的屁股才是。
TG自己的想法，應該可以不需要修改、刪字或曲解《晉書》上的「在東床坦腹食」六字。關鍵就在「床」字，不是我們今天的「臥床」，而是汎指當時的高形坐具、几架。
在中古唐代的「胡風入華」之前，一般貴族世家的室內居住，傢俱多是以「低矮」為主流。人們的「坐」，都是直接坐在地上、頂多鋪個墊子（席、榻），屁股坐在自己彎折的小腿上。感覺上，那種模樣就和我們今天看NHK大河劇的日本武士居家生活一樣（禮失求諸野囉……）。那時的傢俱中，還所沒有今天所謂的「椅子」︰高坐、小腿垂直向下、腳板貼地。當然，以前的人也不可能隨時都保持正坐，那太辛苦了；而是正式場合之下，這種「踞坐」、「箕坐」是很失禮的行為，孔子會打人的喲。像劉邦看到儒士酈食其就來個「沛公方倨床使兩女子洗足」，意在挑釁對方——怎麼樣，我劉邦就是瞧不起你這酸腐的臭儒生？
在《史記．張丞相列傳》中，劉邦取得天下，有意廢掉太子時，曾和他的「沛縣功臣」之一的「周昌」聊到此事︰
帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，……而周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東箱聽，見周昌，為跪謝曰：「微君，太子幾廢。」
周昌和劉邦是鐵桿子哥兒們，所以即使劉邦當了皇帝，有時在言談之間對老闆也是沒大沒小的。（司馬遷描寫這段寫得活靈活現，很精彩。）周昌幫著太子講話，呂后聽了很高興，便跑來向周昌「跪謝」。國母向臣子「跪」，在當時的意義上很隆重，但卻也沒後來印象中的那麼隆重。因為在當時的室內起居時，大家都是跪坐著的。呂后向周昌「跪謝」，重點不在「跪」（他們全都是跪著講話）、而是在「謝」這個字。
估計在漢末，新式的「床」就已經開始出現。但這裡的「床」是一種「高坐之具」，有時稱作「胡床」、「繩床」，是行軍時的椅子。但在不少用法上，只要是四腳支撐的高架方形木板，無論大小、不限用來高坐或置物，似乎都可以稱為「床」，定義十分寬鬆。或許說，比一般的「几／机」更高的，在唐代之前都可以稱作「床」。
回到原來主題。王羲之故事中的「東床」，我認為絕對不可能是用來躺臥之用的「床」，除非王家打算把整個家族打回到「竹林七賢」的瘋狂狀態。至於這裡的「東床」是什麼東西，我覺得歷來似乎都忽略了「坦腹食」三字。
「坦腹」一般都解作「解開上衣，露出肚皮」；所以在童話故事才有「曬太陽」這種自然而然地衍生意念，代表少年王羲之的風流任性。但放情於山水，寬衣解帶乃至於裸奔，或許都有其可能性，不過這個故事場景，可是在高等世族王家的「廂房」中，還有這麼多堂兄弟在一起，王羲之你沒事脫衣服幹嘛？有客人在哩！
雖然 TG 的閩南語講得很糟糕，但至少和人溝通無礙。閩南語有個詞叫「坦覆（than-phak）」（可以參考這個連結），意思就是「趴著」、「俯臥」。因此王羲之「在東床坦腹食」，就是「趴在餐桌上吃飯」。TG猜作者最初所寫下來時的故事場景，是郗鑒門人剛好在用餐時間來訪，一堆王家子弟聽了通報，每個人都放下碗筷，戰戰兢兢、正襟危坐地等待貴客來訪。只有這位少年王羲之，在來客到訪時仍自顧著繼續吃飯。或許我們可以想像，在訪客來臨之後，王羲之才過來打了個招呼︰
「Hi，阿幹叔，您來了？您好您好。我現在正在吃飯。和我一起吃吧？這樣啊，您已經吃過了。不好意思，等我吃過飯後再來和您聊天。拜囉！」
然後他就跑過去趴在東邊的餐桌上，繼續地吃他的飯。
與其讓郗鑒找個暴露狂當女婿，TG 覺得我自己的解釋版本還比較合乎情理哩！
關於這種和「床」有關的話題，另一個大家都耳熟能詳的，或許就是李白的唐詩絕句《靜夜思》︰
床前看月光，
疑是地上霜；
舉頭望山月，
低頭思故鄉。
這首詩的版本頗多。TG 以前曾經聽過，清代成書的《唐詩三百詩》所選的版本，「床前明月光」、「舉頭望明月」，其實是編錄者刻意要把「明」字給嵌到裡頭去，因為這位神秘的「蘅塘退士」，是明代遺臣，於是他就藉機會阿Q 一下，在精神上 Masturbation 一番。
TG比較有興趣的，還是這首詩的「床」指的是什麼？是和我們今天一般的睡覺時用的「臥床」，還是像曹操所坐的戶外「胡床」（高坐用椅）呢？
李白是唐朝中葉的人，而唐代一般人的坐法，有時和我們今天一樣是椅子的「高坐」，有的還是坐在漢魏時代的「跪坐」。但大體上說來，隨著時代演進，「高坐」逐漸成為主流。到了宋代，除了某些特別的場合（坐禪）之外，大家在室內，幾乎都已經是「高坐」在椅子上了。
唐代的胡風很盛，日常生活的器物，幾乎都和漢代有不小的差距了。而李白所處的時代，「床」字的定義比較混亂，指「臥床」、「座椅」、「置物茶几」都有。「床」字要一直到了宋元之後，才固定成了供人睡眠之用的臥床；而直到「椅」字也才從原本廣義的「床」字分離出來，成了通行用字。
因此，李白的《靜夜思》，由於資料不足，我覺得詩中所描寫的場景，兩種都有可能。
文學不是史學，更不是科學。所以這首「好孩子的第一首唐詩」，內容到底是在講什麼樣的場景，任君自解。
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