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?大年初六的习俗:送穷神!别忘了啊!




导语

每年的正月初六被称为'马日',在这一天要'送穷',这是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。在我国各地的“送穷”方法不尽相同,但寓意相差不多,都是在于送走穷鬼迎接美好生活。


揭开“穷鬼”的神秘面纱


送穷就是祭送穷鬼。那么,当时祭送的穷鬼到底是谁呢?宋魏仲举刊《五百家注昌文集》引洪兴祖注云:“子常见《文宗备问》云:颁项高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号为‘穷子’。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰:‘今日送却穷子。’自而相承送之。”

屈原在《离骚》里自叙,他是“帝高阳之后裔”,就是说他是顺项的后代,其实已是很遥远的后裔;而穷神却是额项的嫡亲儿子!这位额项之子叫什么名字,史无记载,人们只知道他生前好穿破衣,好喝稀粥,专在穷村陋巷里流浪,但决不是什么避世高人,只是个意志消沉好吃懒做的主儿,或者说竟是上古时代的嬉皮士。他后来就死在陋巷里,当然是在流浪中饥寒而死的。他发自内心地喜欢穷愁潦倒,喜欢饥寒交迫,巴不得全世界的人都紧跟他去流浪。


众人讨伐祸害人的穷鬼


文人们拿出看家本事,写诗著文,或甘言求情,或口诛笔伐,开创了漫长的逐贫文学创作史。据《管锥编》考证,汉代的扬雄是历史上第一个写送穷诗的,诗名《逐贫赋》。从诗中看,那穷鬼如影随形,日夜不离,任凭把他送到高山.赶进大海,却依旧精神抖擞紧密相随,实在苦不堪言。此后写送穷诗文的前赴后继,代不乏人,角度不同,形式各异,但大致上和扬雄一样,是痛楚的呻吟,或者不过出口闷气罢了!

人们受穷神坑害的苦况实为惨重,蒲松龄先生也不例外。他的一生就饱受贫穷折磨,老先生的《除日祭穷神文》只轻轻几笔,就把穷神的恶赖像刻画得惟妙惟肖,人术三分:“穷神!自从你进了我的门,我受尽无限窘,万般不如意,百事不称心,明友不上门,居住在闹市无人问我纵有通天的手段,满腹的经纶,腰里无钱难撑棍、你看我包里无丝毫,你看我囊中无半文,尔看我断国绝粮,衣服俱当尽,你看我客来难留饭.不觉的遍体生津.人情住往耽误,假装不知不闻明知债账是苦海,无奈何,上门打户去求人…可恨我终身酸丁,皆被你穷神混!”


各地不同送穷习俗


河北《栾城县志》这样说:“五日,扫除秽土置门外,曰‘送穷’”。也有头几天就开始“筹划”此事的,“初四日晚,扫室内卧席下土,室女剪纸缚秸,作妇人状,手握小帚,肩负纸袋,内盛糇粮,置箕内,曰‘扫晴娘’,又日‘五穷娘’。昧爽,有沿门呼者,‘送出五穷媳妇来’,则启门送之”。初四制个“五穷娘”,只待初五清早送出门,这是清代人修《怀来县志》记录的送穷。

陕西:临潼,剪出纸人,门外抛掉,算是过了送穷节。晋西北地区,太阳未出山,要掀起炕席,打扫一些炕土,送到野外;鸣炮、烧香、敬纸,称为“送穷”。

山西:大部分地区的人家要打扫院落。这一天,民间讲究“喜入厌出”,特别忌讳到别人家借东西。寿阳等县讲究早晨从外面担水,称为填穷。全省习惯,饮食多吃面条。晋南地区讲究用刀切面,煮而食之,名为:“切五鬼”。晋北地区传有民谣:“破五吃顿面,一亩打一石。”妇女在这一天内普遍不动针黹。

广东:以年初三是“送穷日”,客家语则根据“送穷”二字的谐音称此日为“三重日”或“生虫日”,福建人也有相同的说法,以为这一天是“穷鬼日”(或称为“赤鬼日”)。 俗传进入元旦后,人们至少要到了初三才能扫地。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河沟里,带有把“穷鬼”清理出门的好兆头。


结语


“送穷”习俗反映了人们希望在年节交关、辞旧迎新之际,送走旧日的贫穷、辛酸和苦难,迎来幸福美好生活的心态。春节是世界上习俗最细致、最完整、最丰富的节日,包含着人类的情感、文化、信仰、道德等观念,最终形成了复杂、综合的年俗思想体系。无论是世界上是否真正有“穷鬼”,我国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦的传统心理还是美好的。

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