许镜清 - 鸳鸯梦.mp3
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唐寅，字子畏，苏州人。在绘画上，与沈周、文徵明、仇英并称为“明四家”或“吴门四家”；于诗文上，与文徵明、祝允明、徐祯卿并成为“江南四大才子”。唐寅是一位在诗文书画上皆有极深造诣与才情的人，相比同岁的文徵明，唐寅的家学渊源自是比不过文徵明的。论及家中资产，更是无法与文家相比。历史中的唐寅，更不似影视剧中所描绘的那般风流倜傥、妻妾成群、有屋又有田。事实上，虽颇有才名，然而却命途多舛。一宗科举舞弊案让官场从此抛弃了唐寅。自此，唐寅日渐成为了我们“印象”中的唐伯虎，纵情山水之间，以卖字画为生。这一时期的唐寅，创作了大量绘画作品，也写了大量直抒胸臆的诗文作品。《溪山渔隐》长卷即为该时期的重要代表作之一。
唐寅《溪山渔隐图》长卷 台北故宫博物院
一卷《溪山渔隐》，绘尽了子畏往后余生的理想生活。这里有诗有画有音律有茶有花，这里不用再像前半生那样沉溺于官场俗世生活里遭受冷落与苛难。这幅长卷的具体创作时间不得而知，但是通过所描绘的内容以及该画卷的笔法上看，大概与《山路松声图》的创作时间差不太多，当属于子畏晚期的作品。
我们从右开始看，几株曲干交错的树构成了一个隐匿的独立世界。湿笔晕染的水岸，有着江南独有的润泽。树叶的描绘尽显艺术家精细的能耐。树叶敷以红绿青色，这是江南的色调，也是子畏心中的色调，温暖、柔丽、苍郁。几片花瓣随风落在潺潺流动的水面上，如同漂泊孤零零的人，在无所依靠中，只能顺着水流而飘零。路在何方？命运何在？再看其中几株树，树根裸露在土壤之外。不知道子畏是否由此想到了自己这一生。在这看似繁华的江南，却唯独找不到自己的归属感。而自己就如同这几株树根裸露在外的树，也许一阵风一阵浪就足以让自己顷然倒塌。
唐寅《溪山渔隐图》局部1
视线沿着水流往左，在局部空旷的水域之后，见舟楫，舟楫上有篷，篷内有几案，案上有书几本。前头坐一髯须老者。老者并非渔父，而是实实在在的“读书人”。老者摇着船桨前行，他的目的地在前方的茅舍。茅舍内有两人正盘腿而坐，面前有茶碗。如此向来，划着舟楫的老者，想必是前来赴一场“雅会”。
草舍前延伸到江水中的石岸，以淡斧劈皴表现，将江南的“水”味表现了出来。这种效果在全卷上多有体现。可谓是子畏对中国山水画水墨技法的新贡献。草舍掩映在红色的枫树下，红色的枫叶，与稻草的颜色相组合成画卷中最温暖的风景。两位雅士在草房内品茶论道，隔壁房间里一仆人正在为两位高士准备着点心茶水。从动作上看，似乎还在回头倾听着两位高士的聊天，也许，此刻的仆人是被他们的聊天内容所吸引了。
唐寅《溪山渔隐图》局部2
继续向左，被江水洗得晶莹剔透的巨大石头遮掩着后面的草屋数间。石头上莫名地横生出几棵树，石头与树此刻的生命是彼此交融的。坚硬的石头为树提供了一个安全可靠的归属，而树的存在则装点了石头的风景。
穿过密石头与树，两舟在枫叶下，一曲《枫落吴江吟》的诗意跃然画卷之上，只见一高士横吹玉笛，一高士拍节高歌。在这里，艺术家将音乐带入到了绘画语言之中，“所谓山水多清音者是也。”山水之间，枫叶窸窣声，江水流动音，歌声、笛声、风声，还有一旁的瀑布声，构成了一曲充盈天地的山水清音。
横吹玉笛者，卷着裤腿，一只脚深入这清凉的吴江水中，此刻的身体与自然江水是融为一体的。后面的背景山崖，唐子畏以淡斧劈皴法表现瀑布得到了“计白当黑”的效果。这在此前的山水画中是从未出现过的新表现。子畏的出现，丰富了中国山水画水墨的表现。恽南田《画跋》中云：“六如居士以超逸之笔，作南宋人画法，李唐刻画之迹为之一变，全用渲晕，洗其勾斫，故焕然神明，当使南宋诸公，皆拜床下。”恽南田说的正是此处的表现。
唐寅《溪山渔隐图》局部3
继续向左看，江岸上，又见屋舍几间，一块巨大的石头同样遮掩了部分屋舍。石上落叶缤纷，淡墨表现的石头与青的红的落叶，这大概就是中国美学里的旨趣。巨石左下，一女侍跟着一位拄着长仗的老者走出来。老者面容清瘦，这位就是主人吧。此刻的客人正在前方凭栏观江水。多少心事，多少离愁，在这一波江水中，沉沉浮浮。人生莫过如此。画面的左下方，江水之上，又见老者持竿垂钓于舟楫上。同时，还有仆人在身后伴随。
子畏就如同一位高明的电影导演，将多种时空场景剪辑在一幅画卷上。实际上，在这幅画卷上，除了家眷仆人，只有两位高士。子畏在不同的场景里将两位高士进行了具体化的场景化表现。从最开始的一人划着舟楫赴约品茶论道，继而在枫叶下横吹玉笛拍节高歌，再到客人凭栏观江，后是客人静坐舟楫上持竿垂钓。子畏在这里表现了自己心目中的高士理想生活图卷。每个场景都是一幅独立的画，每幅独立的画都是一首独立的诗歌，藉由流动的江水，艺术家推进着自己的理想生活图谱。以此慰藉着此刻自己内心的苦闷与孤寂。
唐寅《溪山渔隐图》局部4
1470年，子畏出生在苏州一户普通人家里。这一年是寅年，父亲给他取名唐寅。唐寅有一位弟弟，因为出生在申年，故而名作唐申。14岁的子畏便已经颇有才情，故而结识了当时同样才华横溢的少年文徵明，而子畏也因此结识并得到了文徵明父亲文林的赏识。
1494年，这一年的子畏25岁。本该是博取功名之时，然而，自这一年开始，母亲、妻子、儿子、妹妹相继去世。前后不过是两年的光景，原本就不富足的唐家，就此家道中落一贫如洗。生活不得不依靠文徵明等朋友的接济。
这时候的子畏想到的是考取功名，以此改变自己落魄的生活与命运。1498年，29岁的子畏取得了乡试第一的成绩。1499年，30岁的子畏入京参加会试。经过一番比拼，子畏不负众望地取得了好成绩。然而，命运没有眷顾这位才子。当时，子畏和同为考生的徐经牵扯进了贿题案。就此，子畏的官场生涯戛然而止。身边好友文徵明相信子畏并没有贿赂考题。最终，子畏被黜为浙藩小吏，然，子畏深以为耻，坚决不去就职。子畏归家后夫妻失和，于是便休了第二任妻。
唐寅《溪山渔隐图》局部5
自此，子畏开始了纵情酒色忘乎山水之间的生活。而他的生活，全靠着卖画维持。这一时期开始的子畏，其各艺术领域皆取得了长足的进步。其绘画更是达到了一个成熟的巅峰。其代表性的仕女图更是为子畏博得了世名。
子畏擅于懂得“借喻”，许多的作品，并不为绘画而绘画，而是通过绘画来表达一份内心的真实情境，或对世俗社会的不满，会对个人命运的惆怅，或对官场的痛斥。这即是子畏，一个真性情的子畏。在他身上，没有老师沈周和好友文徵明的幸运。有的只是命运对他的刁难，以及时代对他的遗弃。好在，艺术没有抛弃他。天资聪慧的子畏在诗书画上找到了自己的灵魂归属。
1505年，经过几年的沉淀，靠着卖画，子畏有了一点积蓄。他便谋求在一块清幽之地盖一所别院，唤作“桃花庵”，桃花庵中有一亭子，名作“梦墨亭”，此为子畏做书画的地方。当亭子建成以后，其好友，同为江南四大才子的祝允明作《梦墨亭记》详细说明了缘由：“往者王子安梦墨为文章名……审子畏之梦墨，其果以画名哉。”实际上，关于子畏梦墨亭的由来有多种，还有《尧山堂外纪》中说道：“唐伯虎尝梦有人惠墨一囊，龙剂千金。由是词翰绘素，擅名一时，因构梦墨亭。”1507年，桃花庵即梦墨亭终于建成，自此，子畏才算有了自己的栖息之所。
唐寅《溪山渔隐图》局部6
人生的境遇难料，在无常中觅得恒常需极大的心魄。我们无法改变生活本来的模样；但是，我们却可以改变我们体会生活的心。中晚年的子畏，只不过是换了一种眼光和心态去体察周遭的一切。当他放下名利之心，山水里便有了清音。当他卸下了成见，内心从此获得了安宁。
有的人在山水里看见功名利禄，有的人在山水里看到四时之外；有的人在落花里看见生命枯萎，有的人在落花里看见枯木寒泉美景；有的人在玉笛声里听到哀怨，有的人在玉笛声里听到宁静。山是那座山，水是那片水，花是那朵花，树是那棵树，一切皆是客观的存在。唯有我们的内心在左右着我们看待客观事物之时，激荡出的不一样的观感。喜怒哀乐，爱恨别离，不过是我们内心借助了外在物象的镜像。
生活于每个人如同溪流上行舟，当我们远望之时，仿佛时间是缓慢的，美丽的风景正一点点向我们靠拢，融进我们的生命之中；当我们只是注意着身边近处，便觉时间匆匆如流水，来不及欣赏一抹风景，风景便逝去了。生活中也常常伴随着苦难。我们可以选择愁眉不展地面对苦难，也可以面对苦难之时微笑以对。
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