周舒扬
文世昌
孔子曰：“虽小道必有可观者焉”。袍哥，作为历史的陈迹，早已少为人知了，然而曾深入民间、颇有影响的帮会码头文化，虽小道，但仍有值得探究细品的趣味。说罢《行业隐语展言子》，接下来再续前言，来说说巴蜀袍哥展言子吧。
常言道：国有国法，家有家规。袍门帮会，以兄弟相称，俨然一小社会，因而，在联络手段上除有大量的暗号、手语、茶阵等形式之外，一种隐秘的江湖袍哥言子，自便应运而生。
譬如，袍哥的帮规，有红十条与黑十条的讲究，红十条即：“尽忠报国，孝顺父母，长幼有序，和睦乡邻，为人正道，讲仁讲义，叔嫂相敬，兄仁弟义，遵守香规，互信互助”。黑十条，袍哥言子说得分明：“不忠不孝要恶报，不仁不义该下毛，灭弟灭兄斩脑壳，怨爹骂娘割舌条，越礼犯法自拔吊，奸淫恶霸刀上抛，暗箭伤人斩为要，丢人卖客罪不饶，背地议论刑拷打，败坏纲常罪难逃”。违犯了帮规者，要遭到惩罚，惩处依情节轻重办理。
袍哥的家法不是虚设的，执行起来非常酷烈，光绪末年袍哥刘某之妻，遭其族叔璧山马坊桥袍哥刘大爷乱伦霸占。重庆仁字袍哥大爷派人赴命，依照香规，“吹灯”惩处，用尖刀将刘大爷双目剜出，这才了事。
帮规家法虽严酷，但入了袍门，有了些保护。袍哥单人行走江湖，碰到陌生袍门中人发难，自己不知破阵法时，说行话展言子，便可逢凶化吉，这展言子如是唱来：“大哥命我下山岗，仁兄何必摆战场，粮草归库干戈静，马放南山青草坪”。
袍哥行走异乡，遇难事想找袍哥兄弟帮助，先找个茶馆坐下，摆出袍门姿势，随即有人上前对切口，摆出两茶碗相对，名为“仁义阵”，“双龙阵”，此时有言子溜出：“双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良，今日兄弟来相会，先饮此茶作商量”。这就叫做“无情浪迹天涯，救命袍哥兄弟，不拜不亲热，拜过才认得”。亦谓之为“行客拜坐客，跑江湖先拜码头”。
开香堂，单刀会，迎宾客，入会结盟，赌咒发誓，焚香礼拜，袍哥言子展得更精神气派。单刀会，是从《三国演义》关云长单刀赴会演流袭传而来的，讲究的是精神、义气、敢担当。袍哥的单刀会仪式之前，有帮会管事这样展言子：“单刀盛会喜洋洋，龙兄龙弟聚一堂。当家执事请落座，新贵提升排两行。身家不清滚出去，已事不明快离场。龙头大哥开金口，桃园结义万古扬”。
上述这些袍门言子，红十条令、黑十条令、投石问路令、拜客令、迎客令、开香堂令，言子展得溜顺，多通俗，少隐语。而袍哥在传递信息，探风打望，联络举事，饮食起居等方面，却有着一些外行人难懂的暗语隐语，举例几许，可窥一二。
例如：“插柳上山，新贵提升”。初入袍哥，须从小老幺做起，俗名插柳上山；新参加入门者，以及刚提拔升排者，俗谓“新贵提升”；与人帮助、作后盾，叫鲊起；出过钱财，叫出过血；“水涨了，水紧得很”，指犯事了，有人遭捕了，事情紧急了；“结梁子，叫梁子”，指结仇结怨，叫阵报仇；“不仁不义该下毛”，指遭勒死；“丢人卖客”，指出卖同伙；“袍哥不择襟襟片片”，意即不计较家世、财产，兄弟伙一律平等；“不拉稀摆带”，言敢于乘火，有担当；若犯了帮规，要“传堂训戒”，袍哥组织惩罚分为：挂黑牌、赔情、道歉、矮起、当众责打。“磕转转”，转圈向兄弟伙磕头；“放河灯”，那就是剥其衣服，用竹钉钉在竹筏上，顺水漂流……
神秘的袍哥言子，是因反清复明，结盟举事而编织的一套江湖切口隐语。清廷垮台后，隐秘性变为公开化，帮会术语随之日渐趋于市井方言化了。时至今日，袍哥言子残留坊间里巷的，还依稀可寻，并不鲜见。
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