“愿从今日尽未来世,不复饮酒......设复饮酒,当堕地狱,饮洋铜汁,经无量劫;一切众生,为酒颠倒,应受苦报,我皆代受......”
北宋元丰七年(1084年)三月,当时最有名的“酒色之徒”,在路过泗州(今江苏境内)一座僧塔时,突然心生感慨发誓戒断酒色。他不是别人,乃“宋四家”之一的黄庭坚,其为苏东坡的高足。
“公奉佛最谨。过泗洲僧伽塔,遂作《发愿文》,痛戒酒色与肉食,但朝粥午饭,如浮屠法。时元丰七年三月也。”——《豫章先生传》
出生于公元1045年的黄庭坚(号山谷),当时正好40岁,他在佛前发誓戒酒戒肉戒色,写下了著名的《发愿文》。
《发愿文》局部
这幅行楷作品69行,加起来一共320字,现藏在台北故宫博物院。它充分展现了黄山谷书风成熟前的特点,用笔清劲、学颜近柳、笔墨干枯、结字平正。
虽然此作远非常人所能及,但与黄山谷后来“长枪大戟、变化无穷、和谐统一”的成熟相比,它显得呆板又缺乏内在的联系。就连《发愿文》的内容,也颇有赌咒发誓一般的“火气”。
“设复饮酒,饮洋铜汁;设复淫欲,住火坑中;设复食肉,吞热铁丸。”
这可不就是赌咒发誓吗?已近中年的黄山谷,不仅痛下决心戒酒戒肉戒色,还讲明了自己破戒的后果——堕入地狱,经无量劫,饮铜汁、住火坑、吞铁丸。不仅如此,还要为一切沉溺于酒色杀生的众生,承担无穷无尽的苦报。
黄庭坚《发愿文》局部
在长达15年的时间内,黄山谷确实恪守自己的誓言,酒色肉食都不沾身。然而在被贬到宜宾之后,他却突然选择了复饮,坦坦荡荡地“破戒”了。不久之后,他写下了28字的《花气熏人帖》(草书),成为流传千古的国宝。这一诗帖,一直都被认为是黄庭坚的代表作之一,现收藏在台北故宫博物院。
“花气薰人欲破禅,心情其实过中年。春来诗思何所似,八节滩头上水船。”
这幅“小品式”的书法文本,显露了随意自在、宛转流畅、旷达通透的境界。甚至有收藏家如此评论,“山谷书法,晚年大得藏真(怀素)三昧,此笔力恍惚,出神入鬼,谓之'草圣'宜焉”,将其与怀素、张旭相提并论。
而短短28字的小诗,将岁月、生命、春天、繁花、过去、现在、未来等诸多复杂的体验,以最简单、最自然的文字融为一体,可谓是深得禅宗三昧。寓情于物、方寸之间,这是中国千年以来的文化传统。书法也好、诗歌也好,到最后都是寄托情怀,见字见诗就如同见人。
黄庭坚《花气熏人帖》
那么,黄山谷在15年的岁月过往中,到底经历了什么?他的心境缘何发生如此巨变?借着这两幅作品,庵主与各位读者一道,回顾他与众不同的人生履历。兴衰荣枯、生死流转,虽是阅览他人的故事,却不可不有切肤之感。
黄庭坚,字鲁直,出生于1045年8月9日,江西省九江市修水县人。
他这个人和江西这个地方一样,属于实力非凡而有默默无闻的那一类。江西长期以来都人文鼎盛,王勃在《滕王阁序》里如此写道:“物华天宝,人杰地灵”。这绝对不是恭维,而是事实。陶渊明、欧阳修、王安石......这些如雷贯耳的人物,都出自江西这个地方。
黄庭坚像
当然了,黄庭坚自然也位列其中,而且排名还相当靠前。
从学识方面来说,他与张耒、晁补之、秦观等三人都是苏东坡的学生,被称为“苏门四学士”。而且,黄庭坚与苏轼总是“捆绑”在一起的,提到他,就令人想到东坡先生。其实也无怪乎如此,他在词方面的成就与老恩师齐名,被誉为“苏黄”。而在书法方面,两人又并列“宋四家”。
“一个是石压蛤蟆,一个是死蛇挂树。”
这虽然是一种调侃,但实际上更多的是知音间的褒扬。黄庭坚的书法境界,是不会低于苏轼的,只不过没有那么大的名气罢了。除了以上的成就之外,黄庭坚还与杜甫、陈师道、陈与义等人并称为诗坛的“一祖三宗”,杜甫是“祖”,他是“三宗”之一。其实,他被公认为“江西诗派”的开山祖师,在成就上比陈与义和陈师道更高。
东坡居士
这些成就,普通人只要占据一样就能名垂千古,比如他的同门师兄弟秦观,就是写出“两情若是久长时,尤其在朝朝暮暮”(《鹊桥仙》)的那位。但秦观这个人词作的境界不高,他是专门写情词的文人,是北宋后期“婉约派”的代表人物。秦观的词非常工巧、细腻,可惜只是在春闺小儿女中兜兜转转,没能学到苏学士“大江东去”的豪迈。
而黄山谷就不同了,既有婉约的细腻也有豪放的大气。
“春无踪迹谁知,除非问取黄鹂”,清新隽永的语言,表现了他对春光逝去的惋惜,淡雅轻巧又毫无脂粉气。“老子平生,江南江北,最爱临风曲”,身处逆境的黄山谷与一帮年轻人赏月(1099年秋,此时已破酒戒),只此一句,就酣畅淋漓地表达了自己荣辱不动、把酒临风的乐观情绪。
词如其人,此言诚然不虚。既写得了伤春悲秋的婉约,又写得出大江东去的豪迈,除了苏东坡这位天才人物之外,恐怕只有其高足黄山谷了。“平生不幸诗家兴”,黄庭坚与苏东坡其实是一类人,他们的仕途都可谓是饱经磨难。
秦观
“长安多少名利客,机关算尽不如君。”(《牧童》)
这是大家耳熟能详的一句诗,而其作者就是黄庭坚,他写这首诗的时候只有7岁。在浩瀚的历史长河中,所谓的“神童诗”并不少,但真正广为流传的只有2首。除了这首《牧童》之外,另外的就是骆宾王7岁写的《咏鹅》,但两者的调性截然不同。
7岁的骆宾王写《咏鹅》,展现的是儿童视角下的敏锐,成年人根本无法模仿。黄山谷的这首诗,其实算不得太高妙,但由一个7岁孩童写出来就骇人听闻了。据说,黄家人看到这首诗后都吓了一跳,以为他是某位高僧再来。
当然,黄庭坚一生的行迹,也暗合自己孩童时写下的诗句。
骆宾王
他这个人聪颖非常,所以就难免有些傲气。据说在5岁的时候,黄家就为其延请了先生,学的是《五经》。仅仅半年时间,黄庭坚不仅能够熟读,而且会背诵大半。到了8岁,送别同乡进京赶考时,写下了“若问旧时黄庭坚,谪在人间已八年”这一句诗,以“谪仙人”李白自比,时人不由得啧啧称奇。
只不过,黄庭坚的傲气多半体现在学问,在处世方面又颇为忠厚。
他自幼时就亲自给母亲盥洗溺器,直到成年以后做了大官,依旧是如此。大家要注意,修水黄家在当地是有名的望族,洗溺器这种脏活根本不用自己动手,家里的奴仆会专门负责。如果说黄庭坚作秀的话,那时间跨度也太长了,从几岁一直洗到几十岁母亲去世。
不管怎么说,“涤亲溺器”这件事情,成功地入选了《二十四孝》,一直流传到了今天。所以,黄山谷这种人生下来就属于“别人家的孩子”,注定是要被世人所仰望的。然而,他不幸又幸运的一生,也就如此展开了。
《二十四孝之涤亲溺器》
北宋嘉佑三年(1058年),黄父在任上病逝,15岁的黄庭坚跟着舅舅李常到了淮南。5年以后,他首次参加科举(省试),结果落榜了。这件事情说起来也很好笑,在赴试之前,大家都以为他此去必中,于是大摆筵席“提前庆祝”。然而事情并非想象中的那么顺利,落榜以后的黄庭坚,马上就尝到了人情冷暖。
宋英宗治平三年(1066年),他再去参加省试时,没有几个人前来送行。自然,7岁就写出了《牧童》的黄庭坚,不可能不明白众人“奇货可居”的心理,对这样的冷落倒没放在心上。结果这一次一举中第,第二年到礼部参加考试后中了三甲进士,此后踏上了仕途。
在宋神宗熙宁初年(1068年),青年黄庭坚与步入中年的苏轼相遇了,两人一见如故。苏轼看到他的诗文以后惊为天人,将其推荐给了仁宗朝的宰相文彦博,从此以后朝野都知道这样一位有才华的年轻人,就这样,黄庭坚在国子监教了很多年书。
直到36岁的时候,他才被派到太和县做了县官。事实证明,黄庭坚这样的人,是不适合为官的。
北宋名相文彦博
北宋时期的名相富弼,就非常不看好黄庭坚,理由就是他写的《神童诗》。富弼认为“三岁看老”,一个人7岁的时候就如此消极,把做官员当成是“名利客”,如何能在政坛上有所作为呢?而且,黄庭坚在第一次落榜后的表现过于淡定,没有其他人那样的悲喜变化,这也表明他不适合为官。
“中榜也是黄庭坚,落榜也是黄庭坚。”
当年放榜的时候,很多人都派他接受不了自己落榜的事实,没想到人家根本不在乎。实事求是地讲,富弼不愧是力挽狂澜的政治家,他的眼光的确够毒辣。黄庭坚在太和县做了3年官,满心地将自己的政治抱负投入其中,整顿吏治、核定税收、体察民情,为当地百姓做了很多好事,被称为“黄青天”。
但是,他的满腔热情并没有为自己带来好运,反而受到当地官员的排挤。就拿盐税来说,太和周边的县官大都按照旧例占据大多数,唯独黄庭坚要整顿,这就动了很多人的利益。当然,黄山谷是赫赫有名的才子,太和的官吏自然不能把他怎么样,但也绝对不能留这个人在当地。
王安石
就这样,黄庭坚此后又在河北、江西、山东等地辗转为官,都是县一级的小官。对于起点如此之高的黄庭坚来说,这显然属于“仕途不顺”,官场的弯弯绕他实在是搞不明白。而其恩师苏轼的“乌台诗案”,也彻底令其看清了现实与理想巨大的矛盾。
由此,黄庭坚在路过江苏一座僧塔时,写出了320字的《发愿文》。
此文分为三个部分,从开始到“不得解脱”表达了对佛菩萨的赞叹以及对过往的忏悔,从“今者对佛发大誓愿”到“应受苦报,我皆代受”为发愿的内容,此“恭惟十身洞彻”到文末是祈愿和回向。
这一篇发愿文标志着黄山谷正式成为一名佛教徒,在佛教中的地位也很高,与《天台圆法师发愿文》等并行于世。只不过,很少有人知道这篇发愿文的背景,以及黄庭坚其后破戒的缘由。要想厘清这件事情,应当从险些令其恩师苏东坡丧命的“乌台诗案”说起,它改变了这对师徒的人生轨迹。
元丰二年(1079年),御史何正臣上表弹劾苏轼,指明其在湖州任职时的《湖州谢上表》“暗讽圣上”,由此引发了历史上著名的“乌台诗案”。
43岁的苏轼因“乌台诗案”入狱
“陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民。”
实际上,苏轼所上的这份“表”只是例行公事,无非就是自谦“臣过去无有政绩”,然后歌颂“皇恩浩荡”即可。但东坡先生也是个天真汉,非要在结尾的地方发几句牢骚,这就让原本就与之不和的政敌抓住了把柄。
“新进”、“生事”这两个词,在当时可谓是十分敏感,与王安石变法期间新旧两派的交锋有关。保守派的司马光曾给变法派的王安石写了一封长信,里面就有“生事”两个字,此后,司马光一派的人只要攻击王安石变法,就会用到“生事”这个词。而“新进”这个词,又被解读为了对王安石引荐之人的贬称,由是苏轼就成为了众矢之的。
当然,仅凭只言片语还不足以给其定罪,于是御史台的人又从苏轼的诗集中寻找“蛛丝马迹”。
新旧党争的核心人物司马光
据《宋史》记载,御史台里行舒亶“潜心研究四个月”,从《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《戏子由》等诗中,找到了给苏轼“定罪”的材料。于是,国子监博士李宜之和御史中丞李定等人,马上就给苏轼炮制了罪名。
因为御史台官署内栽种了大量的柏树,树上常有大量的乌鸦栖息筑巢,因为又被称为“柏台”或“乌台”。
驸马王诜是苏轼的好朋友,他得知内幕后马上给在南京做官的苏辙送信,苏辙急急忙忙地差人去告知哥哥苏轼。与此同时,负责将苏轼捉拿归案的钦差皇甫遵等人,也已经出发了。好在苏辙的人先到,苏轼得知消息后吓坏了,急急忙忙地请假不出。
苏学士虽然以豁达著称,但在生死关头,他还是和常人一样紧张。皇甫遵带着人马来到官署后,苏轼不敢出来,战战兢兢地与通判祖无颇商议。旁人个个吓得手足无措,唯有通判颇为镇定,他为苏轼拿定了主意。
“事已至此,无可奈何,需出见之。”
苏轼当时穿着常服就要出去,祖无颇又提示他,说“现在还没有真正给你定罪,你应当穿着朝服、以朝廷命官的姿态去见皇甫遵”,于是东坡学士又换上朝服与钦差相见。当然,后面的事情很多读者都很清楚,苏东坡因“乌台诗案”险些葬送了性命,连黄庭坚、王诜等人都受到了牵连。
《御史台精舍碑》
《和韵答黄庭坚二首》中用了“悄悄”、“愠”等词,取《诗经》“忧心悄悄,愠于群小”的意思,讽刺“当今官场上小人居多”。而送给驸马王诜的《汤村开运河》一诗,又极为露骨地表达了自己对新政的不满,这更是激起了北宋官场的震动。
以御史台里行舒亶为首的官员“痛打落水狗”,联合国子博士李宜之、御史中丞李定等人对其进行弹劾,声称“因其无礼于朝廷必须斩首”。但苏东坡本人还只是“乌台诗案”的一部分,御史台的人从四面八方进行“包抄”,将其赠予他人的一百多首诗词进行了“解读”。
由是到了九月份的时候,苏轼好友中有39人受到牵连,地位最高的是司马光。
客观上来讲,苏轼这个人本身是没有站队意识的,他是官场上少有的“天真汉”。即便是对王安石的“新政”有所不满,东坡学士也并非是依据朋党争斗去裁定,而是考虑到现实的情况。比如,苏轼对王安石的“打击私盐”、“开凿漕运”等政策不满,认为其导致了地方上百姓负担加重,由是对这种过于冒进的行为持批判态度。
王安石罢相
但做官哪里是那么容易的事情,苏轼的一些言论还是触及到了某些人的利益,尤其是在王安石罢相以后,许多人将怒火发泄到了他的身上。
“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”
东坡晚年的时候写下这首《洗儿》,说自己一生多灾多难,就是锋芒过于耀眼了。不过他还是非常幸运,“乌台诗案”最终只是一场惊吓,大理寺的力挺起了关键作用。据《续资治通鉴长编》记载,同年十二月大理寺给出了“当徒二年,会赦当原”的判词。御史台方面当然极力反对,但北宋审判院是支持大理寺的,由是苏轼最终被贬黄州担任团练副使。
“世事一场大梦,人生几度秋凉。”
元丰三年(1080年)二月,44岁的苏轼初到黄州,就写下了这样的诗句。当然,他在这里留下了很多名篇,比如《赤壁赋》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、《念奴娇·赤壁怀古》以及书法《寒食帖》等等,反而因祸得福。
而作为“乌台诗案”中被牵扯进去的黄庭坚,同年秋天被免去了国子监教授的职位,到吉州太和县(今泰和县)赴任。
赤壁赋
这件事情本身对黄庭坚的打击就非常大,官场上的沉浮令其十分恐惧。前往太和县的途中,他在安徽贵池这个地方因风雨滞留三日之久,心情就变得更加糟糕了。昔日车水马龙的街市如今门可罗雀,黄庭坚在雨中眺望浩渺的长江,写下了著名的《池口风雨留三日》这首诗。
“俯仰之间已陈迹,暮窗归了读残书。”
其实这一年,黄庭坚才36岁而已,但写出来的诗却仿佛暮年。字里行间,都流露出了他对隐居生活的向往,而其实黄山谷此前并未遭受多少波折。客观上来讲,他不过是在国子监教书而已,不像苏轼那样进入过朝堂权力的漩涡当中。
但这个人的性格就是如此,正如他7岁是所写的那首《牧童》,一切仿佛都像注定了一般。果然,书生意气的黄庭坚在太和县任上非常不顺,他在政治上是没有多少才能的。即便这位江西才子的确以造福百姓为己任,然而,做官不是满腔热血就能成功的。
转眼之间,4年的时间就这样过去了,黄庭坚正式成为了中年人。而他的心境,在此时也发生了极为微妙的变化,《发愿文》就在这样的背景下因运而生了。
黄山谷书法
在此之前,黄庭坚是有名的“酒色之徒”,经常与朋友豪饮。他曾送给好友黄几复不少诗,比如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠黄几复》等等,我们看题目就能知道内容了。而在最著名的《寄黄几复》这首诗中,他就回忆自己与好友黄几复等人少年饮酒的快乐时光,表达自己对好友的想念。
“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。”
这句诗是在元丰八年(1085年)写的,距离黄庭坚佛前发誓已经过去一年了,它的名气非常响亮。这句诗简单来说就是说,许多年前你我年少一起饮酒是多么快乐难忘,而如今各在江湖南北,守着孤灯可谓凄凄惨惨。
其实还有一点非常隐晦,那就是黄庭坚此时已经戒酒了,再也不能与黄几复开怀畅饮。我们在了解这一背景后,是不是顿生恍如隔世的凄凉之感?它写的是友人,也写尽了黄山谷半生的境遇,现实的残酷令理想无处藏身。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯
由是,在320字的《发愿文》中,我们能清楚地看到那种对立的情绪,这是中国文人所共有的。然而15年后,当黄山谷再度端起酒杯之时,他仿佛放下了一切芥蒂,一派圆融自在的《花气熏人帖》就横空出世了。
从1084年到1099年,整整15年的时光过去了,黄庭坚几经贬谪。
尤其是北宋绍圣初年,蔡卞、章敦以及其党羽认为《神宗实录》(宋哲宗继位后,黄庭坚被任命为《神宗实录》检讨官)多有不实之处,于是摘录了上千条内容弹劾他。当然,这个套路就和当年苏轼遭遇的“乌台诗案”一样,欲加之罪,何患无辞啊?
就这样,黄庭坚被贬到了黔州地区,后来又到了戎州做官。戎州这个地方,就是现在的宜宾一带。四川的学子十分仰慕黄山谷,于是就不断地和他亲近,文人相聚就难免要饮酒。起初,黄庭坚是拒绝的,这也不是做做样子。
“黄子少年时,风流胜春柳。中年一钵饭,万事寒木配。”
这是其同窗好友张耒对他的评价,印证其发愿前后的变化。苏轼的弟弟苏辙,在信中也称赞其“独居而蔬食,陶然有得......目不求色,口不求味”(见《栾城集》)。由此可见,黄庭坚还真不是做做样子,他真的按照《发愿文》中的内容,十五年如一日地进行斋戒。
苏轼的弟弟苏辙
而他的破戒,其实也与宜宾的环境有关,任渊在《谢何十三送蟹》中有过注释。
“山谷出峡后,以病故,颇开荤酒之戒。”
宜宾这个地方环境潮湿瘴气侵害,晚年的黄庭坚因此生病了,为此,他不得不复饮。不过,他还留下了一首《西江月》,算是为自己破戒找了一个借口。序言是这么写的:“老夫既戒酒不饮,遇宴集,独醒其旁。坐客欲得小词,援笔为赋。”
意思就是说,老夫已经发誓戒酒很多年了,每次遇到大家宴会的时候,我都坐在旁边保持清醒。只有在座的宾客想要几首小词助兴时,我才拿出笔来写上那么一点而已。
“断送一生惟有,破除万事无过。远山横黛蘸秋波,不饮旁人笑我。花病等闲瘦弱,春愁无处遮拦。杯行到手莫留残,不道月斜人散。”
正文部分就非常有意思了,这算是宣告复饮的“宣言”。
《春夜宴桃李园图》再现古人宴会场面
黄庭坚说,我这大半生都是喝酒度过来的,就这样消磨时光好像也没什么不好。现在身边陪伴饮酒的女子都很漂亮,我不喝的话,她们会笑话我老头子的。花儿病了那样瘦弱不堪,春天的惆怅到哪里去排遣呢?我看不如这样,既然酒杯都送到了手里,那就别留着喝个痛快,管它什么月儿西斜、人儿散去呢?
很多人看到这首词之后,都笑话黄山谷“道心退转”,要为自己复饮找一个冠冕堂皇的借口。其实不然,因为在这次春宴后没几个月,他就写出了《花气熏人》诗帖,这首诗在禅学上的境界很高。
而且,黄庭坚的家乡江西修水一带,与禅宗临济宗分支的黄龙宗渊源深厚。修水黄龙寺是黄龙宗的发祥地,它充分体现了“洪州禅”的特色——韬光晦迹,退隐山林。它与临济宗的另一分支杨岐宗,形成了极为鲜明的对比,这种内敛含蓄的宗风可谓是深刻地影响到了黄庭坚。
黄庭坚自幼就受禅宗影响颇深,成年以后又与黄龙宗的祖心、死心等禅师交好,留下了大量的诗词墨迹以及公案。而就义理方面来讲,黄龙宗人发挥了祖师黄龙慧南“祖师禅”的特点,关注经论与语言文字,同时要求门人融通内外经典以达到辩驳无碍的境界。
黄龙宗人中有一大批独具特色的高僧,他们深究佛典、精达义理、辩才无碍。但是,在黄龙祖心的倡导下,黄龙宗人又强调“自性自悟,亲身体验”,反对流于形式的口舌之争。于是,大量精通义学的僧侣聚集在江西的山林之中参悟,达到了纤毫无碍、纵横开阖、机锋峻烈的境地。
黄龙宗祖师慧南
而黄庭坚,很显然是深受其影响的,他不止一次向黄龙祖心禅师学习。在《五灯会元》中,还专门有一则公案是讲黄庭坚开悟的,大致内容如下。
一日,山谷问道于祖心禅师,请求他点拨自己。祖心没有直接回答,反而问他“二三子以吾为隐乎?”的意思,这句话出自《论语》,对学富五车的黄庭坚来说简直就是小儿科。于是,他刚要张嘴回答,没想到老和尚抢在他前面连说:“不是,不是!”
又有一日,他随祖心走到山上,木樨花(桂花)正在盛开。于是,祖心就问黄庭坚:“你闻到花香了吗?”
黄庭坚回答:“闻到了!”
于是祖心说:“吾无隐乎尔!”
由是黄山谷当下便悟,拜倒在地感谢祖心的点拨。当然,这样“打哑谜”似的公案在《五灯会元》中很多,这一则还是比较容易看得懂的。至于黄庭坚到底悟到了什么,这就是见仁见智的话题了。不过有个题外话,参“祖师禅”的黄庭坚在禅宗中的地位非常高,比参“文人禅”的苏东坡要高出一个段位。
黄龙祖心晦堂禅师舍利塔
当然了,黄庭坚与苏东坡所宗的门派也不同,前者主要吸收了黄龙宗的思想,而后者则以云门宗为要。如果各位看云门宗的公案就更摸不着头脑了,因为其宗风以“涵盖截流、险峻简洁”著称,“直指心思”一般人根本就看不懂。
这对师徒所偏爱的禅风,其实也体现到了诗文上。黄庭坚被称为“江西诗派”的祖师,在宋代的时候可谓风靡一时,这意味着他的工夫是可学的。而后世学苏轼的人寥寥无几,因为这是讲究天赋的东西,不是随随便便就能学会的。
这就有点像唐诗中的李白和杜甫,学杜甫的人很多,但学李白的人没几个,也没办法学。
庵主举这个例子并非是为了评判高下,只是想说禅宗对黄庭坚的影响非常大,尤其是他自幼熟稔的黄龙宗。也正是在黄龙宗风的影响下,他在晚年时才会选择复饮,将一切的对立都消弭于无形之中。就好像是黄龙宗的众多高僧,在精研律学、义理之后又选择遁迹山林,与农夫渔人为伍。
果然,在戒酒15年后复饮的某一天,黄庭坚写出了28个字的《花气熏人帖》。
花气薰人欲破禅
公元1100年的一天,在家闭关修养的黄山谷收到了一屋子的花,这是驸马王铣送过来的。这一年,黄山谷年近花甲,而驸马也是暮年之人了。闻着满屋的花香,他突然想起自己答应过给王铣写诗,可是很长时间过去了都没完成。
于是,王铣送来一屋子的花来提醒黄庭坚,而满屋的花香却破了禅定。
“花气薰人欲破禅,心情其实过中年。春来诗思何所似,八节滩头上水船。”
我的禅定都被你送来的花打乱,这浓郁的花香满屋子都是,我实在无法静坐下去。然而,我已经过了赏花的年纪,徒有不想被打扰的心境罢了。而你却在春天送来这些花催我写诗,殊不知,我现在的心情啊,就像小船在八节滩头的逆流中颠簸徘徊一样。
再看这幅草书文本,顾盼生姿、流光溢彩,有一种不可名状的浪漫气息。这有点像王羲之的《兰亭集序》,据说他本人酒醒后想再写一遍,结果怎么也写不出那种韵味。《花气熏人帖》也是如此,这幅字是黄山谷当时无愧的代表作,也是千年以来不可多得的国宝精品。
《兰亭集序》临摹本
人过中年又坐禅数十年,如何会被花香所感动呢?但黄庭坚说,自己的禅被熏人的花气“破”了,即便已经不再是赏花的年纪。这份返璞归真的感动,就好比是当年与祖心禅师的对答,“你闻到了花香吗?”
黄庭坚如是回答,闻到了。
悟或者是不悟,都同样能闻到缕缕花香,两者并不存在不可逾越的鸿沟。正如黄庭坚在40岁那年,痛心疾首地写下那篇著名的《发愿文》,但在15年后又坦然地选择复饮。抑或是,黄龙宗的高僧们个个学识惊人,却安隐于贩夫走卒之间,饮水、吃饭、睡眠、行走,如是而已。
“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。”
颠颠倒倒,众生又如何能逃过岁月的陶铸呢?《庄子·大宗师》说“且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊”,到头来也无非剩下苍苍白发自对西风罢了。每个人青年的时候都满怀理想,可如愿以偿的能有几个?谁在风烛残年的时刻,依旧能为一脉花香而感动?
庄子
如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
1101年,从海南儋州北归不久的东坡居士客死常州,享年65岁。1103年,黄庭坚被以“幸灾谤国罪”贬谪到宜州,2年后客死异乡,享年60岁。那一日是农历9月13,干涸多日的宜州突然下起了小雨,黄山谷与好友范廖又破戒喝了几两小酒。
而后,他挽起裤子、脱掉鞋子,在雨中手舞足蹈、白发散乱,大笑之后结束了这一生。
“我从未这样快活过!”
这是黄庭坚留下的遗言,25年后,宋高宗赠直龙图阁。又过了145年,在太常寺的倡议下,黄山谷被谥为“文节”。然而,这世间的一切名利,都与墓中人毫无瓜葛了。
————池光雪庵·佛教诗词系列第二章————
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