“愿从今日尽未来世，不复饮酒......设复饮酒，当堕地狱，饮洋铜汁，经无量劫；一切众生，为酒颠倒，应受苦报，我皆代受......”
北宋元丰七年（1084年）三月，当时最有名的“酒色之徒”，在路过泗州（今江苏境内）一座僧塔时，突然心生感慨发誓戒断酒色。他不是别人，乃“宋四家”之一的黄庭坚，其为苏东坡的高足。
“公奉佛最谨。过泗洲僧伽塔，遂作《发愿文》，痛戒酒色与肉食，但朝粥午饭，如浮屠法。时元丰七年三月也。”——《豫章先生传》
出生于公元1045年的黄庭坚（号山谷），当时正好40岁，他在佛前发誓戒酒戒肉戒色，写下了著名的《发愿文》。
《发愿文》局部
这幅行楷作品69行，加起来一共320字，现藏在台北故宫博物院。它充分展现了黄山谷书风成熟前的特点，用笔清劲、学颜近柳、笔墨干枯、结字平正。
虽然此作远非常人所能及，但与黄山谷后来“长枪大戟、变化无穷、和谐统一”的成熟相比，它显得呆板又缺乏内在的联系。就连《发愿文》的内容，也颇有赌咒发誓一般的“火气”。
“设复饮酒，饮洋铜汁；设复淫欲，住火坑中；设复食肉，吞热铁丸。”
这可不就是赌咒发誓吗？已近中年的黄山谷，不仅痛下决心戒酒戒肉戒色，还讲明了自己破戒的后果——堕入地狱，经无量劫，饮铜汁、住火坑、吞铁丸。不仅如此，还要为一切沉溺于酒色杀生的众生，承担无穷无尽的苦报。
黄庭坚《发愿文》局部
在长达15年的时间内，黄山谷确实恪守自己的誓言，酒色肉食都不沾身。然而在被贬到宜宾之后，他却突然选择了复饮，坦坦荡荡地“破戒”了。不久之后，他写下了28字的《花气熏人帖》（草书），成为流传千古的国宝。这一诗帖，一直都被认为是黄庭坚的代表作之一，现收藏在台北故宫博物院。
“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船。”
这幅“小品式”的书法文本，显露了随意自在、宛转流畅、旷达通透的境界。甚至有收藏家如此评论，“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之'草圣'宜焉”，将其与怀素、张旭相提并论。
而短短28字的小诗，将岁月、生命、春天、繁花、过去、现在、未来等诸多复杂的体验，以最简单、最自然的文字融为一体，可谓是深得禅宗三昧。寓情于物、方寸之间，这是中国千年以来的文化传统。书法也好、诗歌也好，到最后都是寄托情怀，见字见诗就如同见人。
黄庭坚《花气熏人帖》
那么，黄山谷在15年的岁月过往中，到底经历了什么？他的心境缘何发生如此巨变？借着这两幅作品，庵主与各位读者一道，回顾他与众不同的人生履历。兴衰荣枯、生死流转，虽是阅览他人的故事，却不可不有切肤之感。
黄庭坚，字鲁直，出生于1045年8月9日，江西省九江市修水县人。
他这个人和江西这个地方一样，属于实力非凡而有默默无闻的那一类。江西长期以来都人文鼎盛，王勃在《滕王阁序》里如此写道：“物华天宝，人杰地灵”。这绝对不是恭维，而是事实。陶渊明、欧阳修、王安石......这些如雷贯耳的人物，都出自江西这个地方。
黄庭坚像
当然了，黄庭坚自然也位列其中，而且排名还相当靠前。
从学识方面来说，他与张耒、晁补之、秦观等三人都是苏东坡的学生，被称为“苏门四学士”。而且，黄庭坚与苏轼总是“捆绑”在一起的，提到他，就令人想到东坡先生。其实也无怪乎如此，他在词方面的成就与老恩师齐名，被誉为“苏黄”。而在书法方面，两人又并列“宋四家”。
“一个是石压蛤蟆，一个是死蛇挂树。”
这虽然是一种调侃，但实际上更多的是知音间的褒扬。黄庭坚的书法境界，是不会低于苏轼的，只不过没有那么大的名气罢了。除了以上的成就之外，黄庭坚还与杜甫、陈师道、陈与义等人并称为诗坛的“一祖三宗”，杜甫是“祖”，他是“三宗”之一。其实，他被公认为“江西诗派”的开山祖师，在成就上比陈与义和陈师道更高。
东坡居士
这些成就，普通人只要占据一样就能名垂千古，比如他的同门师兄弟秦观，就是写出“两情若是久长时，尤其在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）的那位。但秦观这个人词作的境界不高，他是专门写情词的文人，是北宋后期“婉约派”的代表人物。秦观的词非常工巧、细腻，可惜只是在春闺小儿女中兜兜转转，没能学到苏学士“大江东去”的豪迈。
而黄山谷就不同了，既有婉约的细腻也有豪放的大气。
“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂”，清新隽永的语言，表现了他对春光逝去的惋惜，淡雅轻巧又毫无脂粉气。“老子平生，江南江北，最爱临风曲”，身处逆境的黄山谷与一帮年轻人赏月（1099年秋，此时已破酒戒），只此一句，就酣畅淋漓地表达了自己荣辱不动、把酒临风的乐观情绪。
词如其人，此言诚然不虚。既写得了伤春悲秋的婉约，又写得出大江东去的豪迈，除了苏东坡这位天才人物之外，恐怕只有其高足黄山谷了。“平生不幸诗家兴”，黄庭坚与苏东坡其实是一类人，他们的仕途都可谓是饱经磨难。
秦观
“长安多少名利客，机关算尽不如君。”（《牧童》）
这是大家耳熟能详的一句诗，而其作者就是黄庭坚，他写这首诗的时候只有7岁。在浩瀚的历史长河中，所谓的“神童诗”并不少，但真正广为流传的只有2首。除了这首《牧童》之外，另外的就是骆宾王7岁写的《咏鹅》，但两者的调性截然不同。
7岁的骆宾王写《咏鹅》，展现的是儿童视角下的敏锐，成年人根本无法模仿。黄山谷的这首诗，其实算不得太高妙，但由一个7岁孩童写出来就骇人听闻了。据说，黄家人看到这首诗后都吓了一跳，以为他是某位高僧再来。
当然，黄庭坚一生的行迹，也暗合自己孩童时写下的诗句。
骆宾王
他这个人聪颖非常，所以就难免有些傲气。据说在5岁的时候，黄家就为其延请了先生，学的是《五经》。仅仅半年时间，黄庭坚不仅能够熟读，而且会背诵大半。到了8岁，送别同乡进京赶考时，写下了“若问旧时黄庭坚，谪在人间已八年”这一句诗，以“谪仙人”李白自比，时人不由得啧啧称奇。
只不过，黄庭坚的傲气多半体现在学问，在处世方面又颇为忠厚。
他自幼时就亲自给母亲盥洗溺器，直到成年以后做了大官，依旧是如此。大家要注意，修水黄家在当地是有名的望族，洗溺器这种脏活根本不用自己动手，家里的奴仆会专门负责。如果说黄庭坚作秀的话，那时间跨度也太长了，从几岁一直洗到几十岁母亲去世。
不管怎么说，“涤亲溺器”这件事情，成功地入选了《二十四孝》，一直流传到了今天。所以，黄山谷这种人生下来就属于“别人家的孩子”，注定是要被世人所仰望的。然而，他不幸又幸运的一生，也就如此展开了。
《二十四孝之涤亲溺器》
北宋嘉佑三年（1058年），黄父在任上病逝，15岁的黄庭坚跟着舅舅李常到了淮南。5年以后，他首次参加科举（省试），结果落榜了。这件事情说起来也很好笑，在赴试之前，大家都以为他此去必中，于是大摆筵席“提前庆祝”。然而事情并非想象中的那么顺利，落榜以后的黄庭坚，马上就尝到了人情冷暖。
宋英宗治平三年（1066年），他再去参加省试时，没有几个人前来送行。自然，7岁就写出了《牧童》的黄庭坚，不可能不明白众人“奇货可居”的心理，对这样的冷落倒没放在心上。结果这一次一举中第，第二年到礼部参加考试后中了三甲进士，此后踏上了仕途。
在宋神宗熙宁初年（1068年），青年黄庭坚与步入中年的苏轼相遇了，两人一见如故。苏轼看到他的诗文以后惊为天人，将其推荐给了仁宗朝的宰相文彦博，从此以后朝野都知道这样一位有才华的年轻人，就这样，黄庭坚在国子监教了很多年书。
直到36岁的时候，他才被派到太和县做了县官。事实证明，黄庭坚这样的人，是不适合为官的。
北宋名相文彦博
北宋时期的名相富弼，就非常不看好黄庭坚，理由就是他写的《神童诗》。富弼认为“三岁看老”，一个人7岁的时候就如此消极，把做官员当成是“名利客”，如何能在政坛上有所作为呢？而且，黄庭坚在第一次落榜后的表现过于淡定，没有其他人那样的悲喜变化，这也表明他不适合为官。
“中榜也是黄庭坚，落榜也是黄庭坚。”
当年放榜的时候，很多人都派他接受不了自己落榜的事实，没想到人家根本不在乎。实事求是地讲，富弼不愧是力挽狂澜的政治家，他的眼光的确够毒辣。黄庭坚在太和县做了3年官，满心地将自己的政治抱负投入其中，整顿吏治、核定税收、体察民情，为当地百姓做了很多好事，被称为“黄青天”。
但是，他的满腔热情并没有为自己带来好运，反而受到当地官员的排挤。就拿盐税来说，太和周边的县官大都按照旧例占据大多数，唯独黄庭坚要整顿，这就动了很多人的利益。当然，黄山谷是赫赫有名的才子，太和的官吏自然不能把他怎么样，但也绝对不能留这个人在当地。
王安石
就这样，黄庭坚此后又在河北、江西、山东等地辗转为官，都是县一级的小官。对于起点如此之高的黄庭坚来说，这显然属于“仕途不顺”，官场的弯弯绕他实在是搞不明白。而其恩师苏轼的“乌台诗案”，也彻底令其看清了现实与理想巨大的矛盾。
由此，黄庭坚在路过江苏一座僧塔时，写出了320字的《发愿文》。
此文分为三个部分，从开始到“不得解脱”表达了对佛菩萨的赞叹以及对过往的忏悔，从“今者对佛发大誓愿”到“应受苦报，我皆代受”为发愿的内容，此“恭惟十身洞彻”到文末是祈愿和回向。
这一篇发愿文标志着黄山谷正式成为一名佛教徒，在佛教中的地位也很高，与《天台圆法师发愿文》等并行于世。只不过，很少有人知道这篇发愿文的背景，以及黄庭坚其后破戒的缘由。要想厘清这件事情，应当从险些令其恩师苏东坡丧命的“乌台诗案”说起，它改变了这对师徒的人生轨迹。
元丰二年（1079年），御史何正臣上表弹劾苏轼，指明其在湖州任职时的《湖州谢上表》“暗讽圣上”，由此引发了历史上著名的“乌台诗案”。
43岁的苏轼因“乌台诗案”入狱
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
实际上，苏轼所上的这份“表”只是例行公事，无非就是自谦“臣过去无有政绩”，然后歌颂“皇恩浩荡”即可。但东坡先生也是个天真汉，非要在结尾的地方发几句牢骚，这就让原本就与之不和的政敌抓住了把柄。
“新进”、“生事”这两个词，在当时可谓是十分敏感，与王安石变法期间新旧两派的交锋有关。保守派的司马光曾给变法派的王安石写了一封长信，里面就有“生事”两个字，此后，司马光一派的人只要攻击王安石变法，就会用到“生事”这个词。而“新进”这个词，又被解读为了对王安石引荐之人的贬称，由是苏轼就成为了众矢之的。
当然，仅凭只言片语还不足以给其定罪，于是御史台的人又从苏轼的诗集中寻找“蛛丝马迹”。
新旧党争的核心人物司马光
据《宋史》记载，御史台里行舒亶“潜心研究四个月”，从《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《戏子由》等诗中，找到了给苏轼“定罪”的材料。于是，国子监博士李宜之和御史中丞李定等人，马上就给苏轼炮制了罪名。
因为御史台官署内栽种了大量的柏树，树上常有大量的乌鸦栖息筑巢，因为又被称为“柏台”或“乌台”。
驸马王诜是苏轼的好朋友，他得知内幕后马上给在南京做官的苏辙送信，苏辙急急忙忙地差人去告知哥哥苏轼。与此同时，负责将苏轼捉拿归案的钦差皇甫遵等人，也已经出发了。好在苏辙的人先到，苏轼得知消息后吓坏了，急急忙忙地请假不出。
苏学士虽然以豁达著称，但在生死关头，他还是和常人一样紧张。皇甫遵带着人马来到官署后，苏轼不敢出来，战战兢兢地与通判祖无颇商议。旁人个个吓得手足无措，唯有通判颇为镇定，他为苏轼拿定了主意。
“事已至此，无可奈何，需出见之。”
苏轼当时穿着常服就要出去，祖无颇又提示他，说“现在还没有真正给你定罪，你应当穿着朝服、以朝廷命官的姿态去见皇甫遵”，于是东坡学士又换上朝服与钦差相见。当然，后面的事情很多读者都很清楚，苏东坡因“乌台诗案”险些葬送了性命，连黄庭坚、王诜等人都受到了牵连。
《御史台精舍碑》
《和韵答黄庭坚二首》中用了“悄悄”、“愠”等词，取《诗经》“忧心悄悄，愠于群小”的意思，讽刺“当今官场上小人居多”。而送给驸马王诜的《汤村开运河》一诗，又极为露骨地表达了自己对新政的不满，这更是激起了北宋官场的震动。
以御史台里行舒亶为首的官员“痛打落水狗”，联合国子博士李宜之、御史中丞李定等人对其进行弹劾，声称“因其无礼于朝廷必须斩首”。但苏东坡本人还只是“乌台诗案”的一部分，御史台的人从四面八方进行“包抄”，将其赠予他人的一百多首诗词进行了“解读”。
由是到了九月份的时候，苏轼好友中有39人受到牵连，地位最高的是司马光。
客观上来讲，苏轼这个人本身是没有站队意识的，他是官场上少有的“天真汉”。即便是对王安石的“新政”有所不满，东坡学士也并非是依据朋党争斗去裁定，而是考虑到现实的情况。比如，苏轼对王安石的“打击私盐”、“开凿漕运”等政策不满，认为其导致了地方上百姓负担加重，由是对这种过于冒进的行为持批判态度。
王安石罢相
但做官哪里是那么容易的事情，苏轼的一些言论还是触及到了某些人的利益，尤其是在王安石罢相以后，许多人将怒火发泄到了他的身上。
“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
东坡晚年的时候写下这首《洗儿》，说自己一生多灾多难，就是锋芒过于耀眼了。不过他还是非常幸运，“乌台诗案”最终只是一场惊吓，大理寺的力挺起了关键作用。据《续资治通鉴长编》记载，同年十二月大理寺给出了“当徒二年，会赦当原”的判词。御史台方面当然极力反对，但北宋审判院是支持大理寺的，由是苏轼最终被贬黄州担任团练副使。
“世事一场大梦，人生几度秋凉。”
元丰三年（1080年）二月，44岁的苏轼初到黄州，就写下了这样的诗句。当然，他在这里留下了很多名篇，比如《赤壁赋》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、《念奴娇·赤壁怀古》以及书法《寒食帖》等等，反而因祸得福。
而作为“乌台诗案”中被牵扯进去的黄庭坚，同年秋天被免去了国子监教授的职位，到吉州太和县（今泰和县）赴任。
赤壁赋
这件事情本身对黄庭坚的打击就非常大，官场上的沉浮令其十分恐惧。前往太和县的途中，他在安徽贵池这个地方因风雨滞留三日之久，心情就变得更加糟糕了。昔日车水马龙的街市如今门可罗雀，黄庭坚在雨中眺望浩渺的长江，写下了著名的《池口风雨留三日》这首诗。
“俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。”
其实这一年，黄庭坚才36岁而已，但写出来的诗却仿佛暮年。字里行间，都流露出了他对隐居生活的向往，而其实黄山谷此前并未遭受多少波折。客观上来讲，他不过是在国子监教书而已，不像苏轼那样进入过朝堂权力的漩涡当中。
但这个人的性格就是如此，正如他7岁是所写的那首《牧童》，一切仿佛都像注定了一般。果然，书生意气的黄庭坚在太和县任上非常不顺，他在政治上是没有多少才能的。即便这位江西才子的确以造福百姓为己任，然而，做官不是满腔热血就能成功的。
转眼之间，4年的时间就这样过去了，黄庭坚正式成为了中年人。而他的心境，在此时也发生了极为微妙的变化，《发愿文》就在这样的背景下因运而生了。
黄山谷书法
在此之前，黄庭坚是有名的“酒色之徒”，经常与朋友豪饮。他曾送给好友黄几复不少诗，比如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠黄几复》等等，我们看题目就能知道内容了。而在最著名的《寄黄几复》这首诗中，他就回忆自己与好友黄几复等人少年饮酒的快乐时光，表达自己对好友的想念。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”
这句诗是在元丰八年（1085年）写的，距离黄庭坚佛前发誓已经过去一年了，它的名气非常响亮。这句诗简单来说就是说，许多年前你我年少一起饮酒是多么快乐难忘，而如今各在江湖南北，守着孤灯可谓凄凄惨惨。
其实还有一点非常隐晦，那就是黄庭坚此时已经戒酒了，再也不能与黄几复开怀畅饮。我们在了解这一背景后，是不是顿生恍如隔世的凄凉之感？它写的是友人，也写尽了黄山谷半生的境遇，现实的残酷令理想无处藏身。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
由是，在320字的《发愿文》中，我们能清楚地看到那种对立的情绪，这是中国文人所共有的。然而15年后，当黄山谷再度端起酒杯之时，他仿佛放下了一切芥蒂，一派圆融自在的《花气熏人帖》就横空出世了。
从1084年到1099年，整整15年的时光过去了，黄庭坚几经贬谪。
尤其是北宋绍圣初年，蔡卞、章敦以及其党羽认为《神宗实录》（宋哲宗继位后，黄庭坚被任命为《神宗实录》检讨官）多有不实之处，于是摘录了上千条内容弹劾他。当然，这个套路就和当年苏轼遭遇的“乌台诗案”一样，欲加之罪，何患无辞啊？
就这样，黄庭坚被贬到了黔州地区，后来又到了戎州做官。戎州这个地方，就是现在的宜宾一带。四川的学子十分仰慕黄山谷，于是就不断地和他亲近，文人相聚就难免要饮酒。起初，黄庭坚是拒绝的，这也不是做做样子。
“黄子少年时，风流胜春柳。中年一钵饭，万事寒木配。”
这是其同窗好友张耒对他的评价，印证其发愿前后的变化。苏轼的弟弟苏辙，在信中也称赞其“独居而蔬食，陶然有得......目不求色，口不求味”（见《栾城集》）。由此可见，黄庭坚还真不是做做样子，他真的按照《发愿文》中的内容，十五年如一日地进行斋戒。
苏轼的弟弟苏辙
而他的破戒，其实也与宜宾的环境有关，任渊在《谢何十三送蟹》中有过注释。
“山谷出峡后，以病故，颇开荤酒之戒。”
宜宾这个地方环境潮湿瘴气侵害，晚年的黄庭坚因此生病了，为此，他不得不复饮。不过，他还留下了一首《西江月》，算是为自己破戒找了一个借口。序言是这么写的：“老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。坐客欲得小词，援笔为赋。”
意思就是说，老夫已经发誓戒酒很多年了，每次遇到大家宴会的时候，我都坐在旁边保持清醒。只有在座的宾客想要几首小词助兴时，我才拿出笔来写上那么一点而已。
“断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波，不饮旁人笑我。花病等闲瘦弱，春愁无处遮拦。杯行到手莫留残，不道月斜人散。”
正文部分就非常有意思了，这算是宣告复饮的“宣言”。
《春夜宴桃李园图》再现古人宴会场面
黄庭坚说，我这大半生都是喝酒度过来的，就这样消磨时光好像也没什么不好。现在身边陪伴饮酒的女子都很漂亮，我不喝的话，她们会笑话我老头子的。花儿病了那样瘦弱不堪，春天的惆怅到哪里去排遣呢？我看不如这样，既然酒杯都送到了手里，那就别留着喝个痛快，管它什么月儿西斜、人儿散去呢？
很多人看到这首词之后，都笑话黄山谷“道心退转”，要为自己复饮找一个冠冕堂皇的借口。其实不然，因为在这次春宴后没几个月，他就写出了《花气熏人》诗帖，这首诗在禅学上的境界很高。
而且，黄庭坚的家乡江西修水一带，与禅宗临济宗分支的黄龙宗渊源深厚。修水黄龙寺是黄龙宗的发祥地，它充分体现了“洪州禅”的特色——韬光晦迹，退隐山林。它与临济宗的另一分支杨岐宗，形成了极为鲜明的对比，这种内敛含蓄的宗风可谓是深刻地影响到了黄庭坚。
黄庭坚自幼就受禅宗影响颇深，成年以后又与黄龙宗的祖心、死心等禅师交好，留下了大量的诗词墨迹以及公案。而就义理方面来讲，黄龙宗人发挥了祖师黄龙慧南“祖师禅”的特点，关注经论与语言文字，同时要求门人融通内外经典以达到辩驳无碍的境界。
黄龙宗人中有一大批独具特色的高僧，他们深究佛典、精达义理、辩才无碍。但是，在黄龙祖心的倡导下，黄龙宗人又强调“自性自悟，亲身体验”，反对流于形式的口舌之争。于是，大量精通义学的僧侣聚集在江西的山林之中参悟，达到了纤毫无碍、纵横开阖、机锋峻烈的境地。
黄龙宗祖师慧南
而黄庭坚，很显然是深受其影响的，他不止一次向黄龙祖心禅师学习。在《五灯会元》中，还专门有一则公案是讲黄庭坚开悟的，大致内容如下。
一日，山谷问道于祖心禅师，请求他点拨自己。祖心没有直接回答，反而问他“二三子以吾为隐乎？”的意思，这句话出自《论语》，对学富五车的黄庭坚来说简直就是小儿科。于是，他刚要张嘴回答，没想到老和尚抢在他前面连说：“不是，不是！”
又有一日，他随祖心走到山上，木樨花（桂花）正在盛开。于是，祖心就问黄庭坚：“你闻到花香了吗？”
黄庭坚回答：“闻到了！”
于是祖心说：“吾无隐乎尔！”
由是黄山谷当下便悟，拜倒在地感谢祖心的点拨。当然，这样“打哑谜”似的公案在《五灯会元》中很多，这一则还是比较容易看得懂的。至于黄庭坚到底悟到了什么，这就是见仁见智的话题了。不过有个题外话，参“祖师禅”的黄庭坚在禅宗中的地位非常高，比参“文人禅”的苏东坡要高出一个段位。
黄龙祖心晦堂禅师舍利塔
当然了，黄庭坚与苏东坡所宗的门派也不同，前者主要吸收了黄龙宗的思想，而后者则以云门宗为要。如果各位看云门宗的公案就更摸不着头脑了，因为其宗风以“涵盖截流、险峻简洁”著称，“直指心思”一般人根本就看不懂。
这对师徒所偏爱的禅风，其实也体现到了诗文上。黄庭坚被称为“江西诗派”的祖师，在宋代的时候可谓风靡一时，这意味着他的工夫是可学的。而后世学苏轼的人寥寥无几，因为这是讲究天赋的东西，不是随随便便就能学会的。
这就有点像唐诗中的李白和杜甫，学杜甫的人很多，但学李白的人没几个，也没办法学。
庵主举这个例子并非是为了评判高下，只是想说禅宗对黄庭坚的影响非常大，尤其是他自幼熟稔的黄龙宗。也正是在黄龙宗风的影响下，他在晚年时才会选择复饮，将一切的对立都消弭于无形之中。就好像是黄龙宗的众多高僧，在精研律学、义理之后又选择遁迹山林，与农夫渔人为伍。
果然，在戒酒15年后复饮的某一天，黄庭坚写出了28个字的《花气熏人帖》。
花气薰人欲破禅
公元1100年的一天，在家闭关修养的黄山谷收到了一屋子的花，这是驸马王铣送过来的。这一年，黄山谷年近花甲，而驸马也是暮年之人了。闻着满屋的花香，他突然想起自己答应过给王铣写诗，可是很长时间过去了都没完成。
于是，王铣送来一屋子的花来提醒黄庭坚，而满屋的花香却破了禅定。
“花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船。”
我的禅定都被你送来的花打乱，这浓郁的花香满屋子都是，我实在无法静坐下去。然而，我已经过了赏花的年纪，徒有不想被打扰的心境罢了。而你却在春天送来这些花催我写诗，殊不知，我现在的心情啊，就像小船在八节滩头的逆流中颠簸徘徊一样。
再看这幅草书文本，顾盼生姿、流光溢彩，有一种不可名状的浪漫气息。这有点像王羲之的《兰亭集序》，据说他本人酒醒后想再写一遍，结果怎么也写不出那种韵味。《花气熏人帖》也是如此，这幅字是黄山谷当时无愧的代表作，也是千年以来不可多得的国宝精品。
《兰亭集序》临摹本
人过中年又坐禅数十年，如何会被花香所感动呢？但黄庭坚说，自己的禅被熏人的花气“破”了，即便已经不再是赏花的年纪。这份返璞归真的感动，就好比是当年与祖心禅师的对答，“你闻到了花香吗？”
黄庭坚如是回答，闻到了。
悟或者是不悟，都同样能闻到缕缕花香，两者并不存在不可逾越的鸿沟。正如黄庭坚在40岁那年，痛心疾首地写下那篇著名的《发愿文》，但在15年后又坦然地选择复饮。抑或是，黄龙宗的高僧们个个学识惊人，却安隐于贩夫走卒之间，饮水、吃饭、睡眠、行走，如是而已。
“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
颠颠倒倒，众生又如何能逃过岁月的陶铸呢？《庄子·大宗师》说“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊”，到头来也无非剩下苍苍白发自对西风罢了。每个人青年的时候都满怀理想，可如愿以偿的能有几个？谁在风烛残年的时刻，依旧能为一脉花香而感动？
庄子
如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
1101年，从海南儋州北归不久的东坡居士客死常州，享年65岁。1103年，黄庭坚被以“幸灾谤国罪”贬谪到宜州，2年后客死异乡，享年60岁。那一日是农历9月13，干涸多日的宜州突然下起了小雨，黄山谷与好友范廖又破戒喝了几两小酒。
而后，他挽起裤子、脱掉鞋子，在雨中手舞足蹈、白发散乱，大笑之后结束了这一生。
“我从未这样快活过！”
这是黄庭坚留下的遗言，25年后，宋高宗赠直龙图阁。又过了145年，在太常寺的倡议下，黄山谷被谥为“文节”。然而，这世间的一切名利，都与墓中人毫无瓜葛了。
————池光雪庵·佛教诗词系列第二章————
点赞、转发、关注、赞赏
联系客服
