鲁迅刚出生时候，家里怕他养不大，便给他加持了多重保护，即向神佛“记名”。家里之所以害怕鲁迅养不大，其实也是有原因的。一，鲁迅出生那天是阴历八月初三，与灶王爷同一天生日，冲撞了神灵，这位神灵不仅降福，而且降灾，得罪不起。二、鲁迅出生时“衣包”质地薄，像旧时的雨具蓑衣，绍兴叫作“蓑衣包”。这种新生儿十分罕见。三、鲁迅出生那年是闰年。闰年出生，跟神仙同生日，又是蓑衣包，按旧时迷信的说法，将来会有大出息。
所谓记名，就是把小孩名字记在神佛账上，表示他已经出了家，有神佛护佑，能够降妖伏魔。鲁迅先向九天玄女记名，记名之后，就要领取一个法名，当然九天玄女不可能显灵赐给记名者一个法名，需要记名者自己来起。起名的方法就是用九天玄女四个字的其中一个字另配任意一个字，不过这个法名是什么，却已不可考。领取法名之后，需要每年一次定期祭祀“还愿”，备小三牲（鸡鸭鱼）去礼拜。
其次又拜一个和尚为师，家里需要捐给寺庙里一定数目的钱财，然后领取一个法号。鲁迅的法号是长根，或者长庚。除此法名，师父还赐给鲁迅三件法宝。第一件法宝是一件'百家衣'，期望他可以集百家之气运，驱邪避灾。第二件是唤为'牛绳'的物件，虽说其被唤为'牛绳'，但上面却是绑满了诸如历本，镜子，银筛等小物品。只要随身带着这些物件，邪魔鬼怪便不敢靠近他身边百尺范围。第三件法宝是一枚小簪子，这些锋利的物品，刚好可以斩钉截铁般的消灭怪物。
绍兴原有很多寺庙，如大善寺、戒珠寺、云门寺、平阳寺、大佛寺、龙华寺、五世禅寺、炉峰禅寺、羊山石佛寺等等。鲁迅拜师的寺庙名叫长庆寺，这里离家近，还有点名气。师父法号已经失传，别人背后都叫他阿隆或阿龙，当面就叫隆师父或龙师父，反正就是这个读音。
龙师父瘦长的身子，瘦长的脸，高颧细眼，留着两绺下垂的小胡子。他对人很和气，对鲁迅也很和气，不教念一句经，也不教一点佛门规矩；自己穿起袈裟来做大和尚，或者戴上毗卢帽放焰口的时候，是庄严透顶的，平常也不念经，因为是住持，只管着寺里的琐屑事。在鲁迅看来，他不过是一个剃光了头发的俗人。
龙师父有个老婆，也就是鲁迅的师母，在鲁迅的记忆中，这位师母大约四十岁左右，胖胖的，穿着玄色纱衫裤，在自己家里的院子里纳凉，鲁迅经常去和她的孩子们玩耍，有时还有水果和点心吃。
龙师父和师母的爱情故事也颇有传奇色彩。龙师父年轻时，是个很漂亮很能干的和尚，交际很广，认识各种人。有一天，乡下做社戏，他和戏子相识，便上台替他们去敲锣，精光的头皮，簇新的海青，真是风头十足。乡下人大抵有些顽固，以为和尚是只应该念经拜忏的，台下有人骂了起来。
师父不甘示弱，也给他们一个回骂。于是战争开幕，甘蔗梢头雨点似的飞上来，有些勇士，还有进攻之势，“彼众我寡”，龙师父只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌张的躲进一家人家去。而这人家，又只有一位年轻的寡妇。这位寡妇，后来就成了鲁迅的师母。
鲁迅有三个师兄，两个师弟。大师兄是穷人的孩子，舍在寺里；其余四个，都是师父的儿子。大师兄单身，没有女人，也不吃荤，然而孤僻，冷酷，看不起人，总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近。
三师兄比鲁迅大十岁，两人关系最好，随着年龄渐长，三师兄也有了老婆，鲁迅听到了一些和尚应守清规戒律之类的古老话，就用这话来嘲笑他，不料他竟一点不窘，立刻用“金刚怒目”式，向鲁迅大喝一声道：“和尚没有老婆，小菩萨那里来？”
1948年春，许广平跟周建人一行来到绍兴，特意寻访了长庆寺，并见到了龙师父的孙子企祥师父——他是龙师父第四个儿子阿方师父所生。据企祥师父说，龙师父的子孙原有二十四人，但遭遇十分悲惨：有的死于贫病，有的死于战乱，有的被地痞流氓欺辱，存活下来的，只有他一人而已。
无独有偶，汪曾祺在《受戒》中也写过这种“剃了光头的俗人”的出家人生活。地点是江苏高邮，寺庙名叫荸荠庵，庵里一共五个和尚。有个老和尚，六十几了，法名普照，很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父。这是个很枯寂的人，一天关在房里，不念佛，只是那么一声不响地坐着。平日吃斋，过年除外。
下面师兄弟三个：仁山、仁海、仁渡。仁海有老婆，每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。仁山、仁渡叫她嫂子。这两口子都很爱干净，整天的洗涮。傍晚的时候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。
仁渡有相好的，而且不止一个。平常很规矩，看到姑娘媳妇总是老老实实，连一句玩笑话都不说，一句小调山歌都不唱。有一回在打谷场上乘凉的时候，一伙人把他围起来，非叫他唱两个不可。他却情不过，唱了一个：姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的。
这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、水桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。
现在这种和尚也有，作家张忌写过一本《出家》，写的是一个村里人，来城里讨生活，有老婆，有三个孩子。送过牛奶、送过报纸、蹬过三轮，老婆在超市里打工，日子过得紧紧巴巴。他的一个叔叔在一所寺庙里做主持，赶上大的堂会，忙不过，就请他过来穿上僧衣客串一下，一来二去，他认识了一位老尼姑，老尼姑守着一个村里的小庙，干了半辈子，干不动了，想回老家去，临走想办一场堂会，赚一笔养老钱，请他帮忙，他答应了。
堂会办的很成功，老尼姑拿钱走了，就把小庙留给了他。他回去跟老婆商量，想把小庙拾掇一下，自己做主持，但是老婆心里这道坎过不去，毕竟好好的在家人，一下当了和尚，虽然不受戒，让人知道了也不好听。但当老公办了几场堂会，轻轻松松赚到了一些钱之后，她的心理障碍就动摇了。后来，男主角如愿以偿出了家，成了一名寺庙的住持。
作家阿城在《闲话闲说》中写道：说到中国佛教的寺庙，《南齐书》记载过佛寺做典当营生，最早的中国当铺就是佛寺。唐代的佛寺，常常搞拍卖会，北宋有一本《禅苑清规》，详细记载了拍卖衣服的过程，拍卖之前，到处贴广告，知会世俗。元代的时候，佛寺还搞过类似现在彩票的“签筹”，抽到有奖。佛寺的放贷、收租，是我们熟知的。
鲁迅的小说《我的师父》，汪曾祺的小说《受戒》，都写到江南的出家人几乎与世俗之人无甚差别。
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