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苏轼44岁的时候，因“乌台诗案”遭贬黄州。受太守徐君猷的照顾，他得以在黄州城南的临皋亭面江而居。第二年，苏轼为了维持一家人的生计，便在黄州城外开垦了一块荒地，名为“东坡”，从此开始躬耕农亩，自食其力。

苏轼从此自称“东坡居士”，非常享受这种自给自足的田园生活。

他在自己的札记中写道：

“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也。”

在当时的苏轼看来，余生就老老实实做一个农民，耕读传家，也是一种理想的生活。

也就是在这种自得其乐的生活背景下，苏轼养成了一个嗜好，那就是携酒夜游。

东坡夜饮

宋神宗元丰五年（公园1082年）九月，也就是苏轼到达黄州之后的第三年，一天夜里，苏轼跟朋友在东坡田中饮酒。酒宴散后，苏轼深夜孤身回到居处雪堂，结果吃了闭门羹。他便又到江边又独酌起来，写下了这首《临江仙》——

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

这首词可谓是通达人心之作，引起了很多人的共鸣，尤其是经历过坎坎坷坷，背负着巨大生活压力的中年人。

词中写道：

苏轼在东坡田中与朋友夜饮，醉后醒来，醒来又醉。觥筹交错，不知不觉中，已经是午夜时分。于是酒罢人散，他踉踉跄跄、东倒西歪地走回他自己亲手修建的雪堂，想推门而入，美美地睡上一觉。

没想到家门紧闭，照应门房的童仆竟也已睡着了，还打着响亮的呼噜。无奈的苏轼顿时有了到江边去走一走的念头。

来到江边，苏轼静静地坐着一块石头上。他听着江水汤汤，拍打着这静谧的夜。

在这一时的宁静中，苏轼的记忆随江水卷浪而来。前半生的点点滴滴猛地涌上心头，当下的生活也真切地如同一把枷锁，将自己的躯壳紧紧锁住。

他不禁感慨，人到中年，身不由己，他早已不再是那个潇洒飘逸的少年诗人了。他的事业跌至了谷底，没有了俸禄，如今每天都要为一日三餐精打细算。自己就像是那在江涛中随波而逝的小舟，无力控制自己的方向。

哎！什么时候才能忘却这人世间的纷纷扰扰，做一个没有心事，了无牵挂的人啊。

苏轼望着面前夜深风静的江面上，飘荡着一艘小船，真想就踏上这只孤舟，割断人事，融归江海。

苏轼的自由

人没有绝对的自由，但每一个人都在向往着自由。

或许人的痛苦就在于此。

人基本都会有自己的中年危机，苏东坡也不例外。“长恨此身非我有”，这一句道出了无数人的心声。越是人到中年，人就越是活得不像自己。我们需要顾及工作，顾及家庭，唯独无法顾及自己。

生活压力滚滚而来，而我们的自我却无立锥之地。我们多少人把自己活成了一只虫子，就像卡夫卡的《变形记》里的格里高尔·萨姆沙一样，便成了一只连自己手脚都控制不了的甲虫。

不幸的是，很多人就此屈服于生活和命运。

但是苏轼没有。

他既有佛道哲学助他完成精神的升华与超脱，又有儒家入世思想印在他心底的牢不可破的责任和担当。正如林语堂先生在《苏东坡传》中的评述：

所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不须完全离开社会才能获得解脱了。

于是我们看到了一个超然的苏轼，他超然地面对生活和人生，能在酒后写出“小舟从此逝，江海寄余生”这样出世向往。但是这些想法，写出来的那一刻，就已经变得无关紧要了。于是第二天的时候，众人又能在他的家中寻到一个酣睡的苏东坡。

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