解裁十法
解裁之法亦属擒拿之范，拳谱云：入战者必先虑其败，次后虑其胜。凡与人交手，先观其势，次探其招，再应其招，施灵变之法，方能取胜矣。更须功防兼备，解裁成得法。能擒住对方，还得破其解裁之技，然必首先精解裁诸术，方能百战百胜。
歌诀曰：
解裁十法妙无穷，云采风吹一扫请。
你豹我虎雄战杰，你高我高硬对硬。
你低我低地交手，左右切磋不留情。
你弱我施洪门技，你强我借你劲能。
偶遇高手围困我，先头后足撞踢冲。
擒拿切勿近沾敌，免身僵困难转动。
十法敏变技智合，五行贯一胜透风。
擒住歹徒莫手软，悉解此意即宗功。
武僧前辈对于行施擒拿技法中技不得当或击弱于他人时。如何转败为胜，如何巧擒歹徒或被擒而须解裁之术，颇有探讨。总归十法，分述如下：
1.高来则挑托。
2.平来则拦格。
3.低来则砍切。
4.势猛则乘其势以猛还之。凡来势猛者，必上部重而下部轻，可先避其势，而后乘其虚，取侧势而击之，无不应手而倒。所谓以猛还猛，是精熟释家之妙用也。
5.若来势力强，则借其力而顺势制之。借力之法即高师名家所谓“借他千斤力，不费四两功”是矣。
6.独力胜于我，则取侧锋闪躲之。敌力强若用洪门之招，则易于被敌制而不能进退取机与变化。
7.敌力弱于我，则踏洪门而进，名家通称正人，此为吾宗洪门所论的上中宫。
8.欲防敌足击，须注意其肩窝。大凡用服飞击时，其肩窝必然耸起。
9.如被敌从背后抱住，可急用半马步，先以头向后，撞击敌之面鼻。因抱时彼此之头部正对准也。若此法不中，再乘势以足向后踢击，以取敌之下阴部。若再不中，则吞气一口，鼓力周身，猛起拐肘，以冲击敌之胸助腹部，则敌虽勇亦难支架，必退也。此为初学之解裁法。若系名家，精听声术者，虽在暗夜中，尚能有以自卫，不易轻为人制。即被敌制，亦能应变有方。使敌自毙。
10.凡与敌剥，切不可用手沾实敌之手与物。不实用虚，虚则易于变化，实则难于变化。此初学者不可不知之术。若于吾宗拳术精习有得，则阴阳虚实、神变无穷。否则难得少林解裁法真传也。
以上十法均通行之解裁术，惟有两大端须精心求之，一为求名家巨手之确有宗法者，悉心而学之。先练其常，后精其变。气力交修，手足双练。不安小就，苦求大成，循序渐进，则技纯术专，自能强身济世。此等解裁，一点即通典。二须自己有所悟入，始能受用人之手足，同具于天，此往彼来，举动无甚悬殊，习之即久，始能随机生巧，皈依精到。在学者勿鹜驰虚泛，凡一切有形之手术，皆筌蹄之末技耳。
澄远禅师为吾宗技法之神手，能于百步之内令敌倾跌，莫能起立。人以为神功所致。师自言，此由平日精修筑练得来，及到功夫圆满。则神乎非神乎，自己亦莫测其妙。盖以30年练一印掌，初则悬薄板于壁，朝夕午频频远掌心必印击之。久则去板置有声之物于夹壁中，习之如前。久则掌力印处，物为之应而有声。如是由近而远，十年则寻丈内外。人亦觉痛苦，则气功神乎。迨至勤修再20年，虽百步内。人亦立足不住，似可谓之为神，而不得其然。实则平日精修积累而来。吾释神通广大，无量无力，区区小技，又何神之。特患世人不勤苦精恒以求之耳。吾实不敢以神功欺后人，效颦江湖游技之徒所为也。兹将禅师偈言记之于下：
工夫深处莫可言，可言之术皆筌蹄。
能于生死参解脱，佛法广大正无边。
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外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。
武 宗｜天下武术宗成
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