陈撄宁 审改
胡海牙 田诚阳 校注
四、论坎离水火
当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。
三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。
既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。
乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。
息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。
肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。
肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。
不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又论胎息:
呼不得神宰，一息不全，
吸不得神宰，亦一息不全。
使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。
盖呼吸(6)者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。
注：
(6)此处呼吸指内呼吸，即内气之呼吸，非口鼻呼吸。
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