点评者介绍：陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。
隐名氏 著作 陈撄宁 点评
药从何采？重在选鼎。鼎有金玉之分，金鼎为上，玉鼎次之。药亦有金液玉液之分。选鼎以无毒无病药旺者为佳。而养鼎与调鼎之法，全在“黄婆”。盖大药之生，与火候之时间，非“黄婆”不能知。此丹经所谓“西家女”与“东家郎”之配合，非“黄婆”牵引不为功也。
愚按：
“悟真篇”虽有“黄婆”之说，但不是指“人”而言。如《悟真》七绝第十九首云：“黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。”又第二十六首云：“归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。”此两个“黄婆”，是“真意”的代名词。盖“真意”在五行属士，黄乃土之正色。而八卦中之坤卦亦属土，坤为“老阴”，又为“母”，所以中央真意号曰“黄婆”。后世将“黄婆”二字，当作黄脸老太婆解释，笑话百出。既把“黄婆”作人看待，于是遂有利用自己妻妾做“黄婆”者，教他们管理鼎器，并试探消息。初下手时，妻妾辈不识其中有何等玄妙，姑且听从其说，以观其究竟。到后来露出马脚，知其仍旧未能免俗。昔日施之于己者，今日亦照样施之于人，不禁惹起妒火，泼翻醋罐，家庭之间，从此多事矣。男的说：我不过采药炼丹，毫无邪念；女的说：你仍在调情寻乐，老不正经。请问这场口舌是非如何判断？
至于采药之法，与彭祖五字诀无异。万一不慎，不但不能得药，而反走丹。种种口诀与方法，均详细传授，用隐语笔之于书，今尚藏在箧中。惟火候之时间，每日不同，须由黄婆试采，临时推算。所谓“神仙传药不传火”者，此也。
愚按：
五字诀非彭祖所作，乃后人慕彭祖大名，伪托之耳。彭祖当日曾活了八百岁，而世人奉行五字诀者，未到八十岁即死者甚多，尚不及彭祖年龄十分之一。可知彭祖另有玄妙，非五宇诀所能尽也。
所谓火候时间，每日不同，须要黄婆试探，临时推算。这些方法，始于明朝。当宋朝张真人作“悟真篇”时代，未见有此等烦琐难行而不切于实用之方法。后人因“悟真篇”有“不将火候著于文”之语，遂各自任意捏造，出卖秘诀。你若说他口诀不合于丹经，他就说：丹经上本无口诀，口诀须要口传，不写于书上。闻者无言可对。等到后来经试验多次，方知那些法门都是无用。然而人已老矣，财已去矣，悔已迟矣！此只怪自己没有眼力，不识方法之真假，不能怪传口诀先生们误人。他们原是把传口诀当作一种营业，不管你将来有效无效。
余初闻此说，不能无疑。历代祖师，必购鼎采药，所费不赀，贫寒者何能得道！师曰：上古道在君相，非君相无此大力。宫女名曰：“采女”。大臣赐“女乐”，均为采药之用。当知修仙者必“法财侣地”四字俱备，始能修炼。法者采药之法，财者购鼎办药之需，侣者即黄婆，地者即入室用功之地。此药为家家所有，不能离开城市。故须托有力者为之护法。往往隐姓改名，到一处，住数月后。即往他处。恐日久事泄，起外魔也。此与某几种丹经颇多暗合。尤其如ＸＸＸＸ，ＸＸＸＸ等书，更为吻合。
愚按：
某君所怀疑之处，不为无见，而其师答语，则附会得可笑。盖道乃宇宙万物所公有，不是少数人所私有。假使修道之事，只许极少数富贵阶级所独占，而贫寒者无份，则亦不成其为道矣。
彼谓上古道在君相，非君相则无力修道。然考神仙历史，凡成道者，大半是山林隐士，并非富贵阶级中人。此又何说耶？
采女乃宫女之别名，因其衣服具有色采，故称采女；女乐即女伶之别名，因其擅长歌舞音乐，故称女乐。今以采女、女乐等名称，附会于采药之说，太觉牵强。
“法财侣地”四字本意，范围是很宽广的。法者，指各种修炼法门，不是专指采药之法；财者，除自己常年开支而外，尚须筹备一笔安家费。因专心修道之人，不能兼做其他谋利事业。自己既须要生活费，家庭又需要赡养费，故非有财不可，并非专以财作购鼎之用。侣者即志同道合之伴侣，或志同道合之夫妻。世俗所谓“黄婆”者，岂足以当此？地者，乃三段工夫所选择之地，各有所宜，不能相同。非专指城市而言，山林之中，亦大有讲究。某师所谓“法财侣地”，范围太狭，与本意不合。
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