点评者介绍:陈撄宁(1880~1969),中国近现代道教领袖人物,仙学创始人。原名元善、志祥,后改名撄宁,字子修,号撄宁子,安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉,道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文,仅供大家参考,不代表公众号观点。文中观点,行人自行甄别。
隐名氏 著作 陈撄宁 点评
药从何采?重在选鼎。鼎有金玉之分,金鼎为上,玉鼎次之。药亦有金液玉液之分。选鼎以无毒无病药旺者为佳。而养鼎与调鼎之法,全在“黄婆”。盖大药之生,与火候之时间,非“黄婆”不能知。此丹经所谓“西家女”与“东家郎”之配合,非“黄婆”牵引不为功也。
愚按:
“悟真篇”虽有“黄婆”之说,但不是指“人”而言。如《悟真》七绝第十九首云:“黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。”又第二十六首云:“归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。”此两个“黄婆”,是“真意”的代名词。盖“真意”在五行属士,黄乃土之正色。而八卦中之坤卦亦属土,坤为“老阴”,又为“母”,所以中央真意号曰“黄婆”。后世将“黄婆”二字,当作黄脸老太婆解释,笑话百出。既把“黄婆”作人看待,于是遂有利用自己妻妾做“黄婆”者,教他们管理鼎器,并试探消息。初下手时,妻妾辈不识其中有何等玄妙,姑且听从其说,以观其究竟。到后来露出马脚,知其仍旧未能免俗。昔日施之于己者,今日亦照样施之于人,不禁惹起妒火,泼翻醋罐,家庭之间,从此多事矣。男的说:我不过采药炼丹,毫无邪念;女的说:你仍在调情寻乐,老不正经。请问这场口舌是非如何判断?
至于采药之法,与彭祖五字诀无异。万一不慎,不但不能得药,而反走丹。种种口诀与方法,均详细传授,用隐语笔之于书,今尚藏在箧中。惟火候之时间,每日不同,须由黄婆试采,临时推算。所谓“神仙传药不传火”者,此也。
愚按:
五字诀非彭祖所作,乃后人慕彭祖大名,伪托之耳。彭祖当日曾活了八百岁,而世人奉行五字诀者,未到八十岁即死者甚多,尚不及彭祖年龄十分之一。可知彭祖另有玄妙,非五宇诀所能尽也。
所谓火候时间,每日不同,须要黄婆试探,临时推算。这些方法,始于明朝。当宋朝张真人作“悟真篇”时代,未见有此等烦琐难行而不切于实用之方法。后人因“悟真篇”有“不将火候著于文”之语,遂各自任意捏造,出卖秘诀。你若说他口诀不合于丹经,他就说:丹经上本无口诀,口诀须要口传,不写于书上。闻者无言可对。等到后来经试验多次,方知那些法门都是无用。然而人已老矣,财已去矣,悔已迟矣!此只怪自己没有眼力,不识方法之真假,不能怪传口诀先生们误人。他们原是把传口诀当作一种营业,不管你将来有效无效。
余初闻此说,不能无疑。历代祖师,必购鼎采药,所费不赀,贫寒者何能得道!师曰:上古道在君相,非君相无此大力。宫女名曰:“采女”。大臣赐“女乐”,均为采药之用。当知修仙者必“法财侣地”四字俱备,始能修炼。法者采药之法,财者购鼎办药之需,侣者即黄婆,地者即入室用功之地。此药为家家所有,不能离开城市。故须托有力者为之护法。往往隐姓改名,到一处,住数月后。即往他处。恐日久事泄,起外魔也。此与某几种丹经颇多暗合。尤其如XXXX,XXXX等书,更为吻合。
愚按:
某君所怀疑之处,不为无见,而其师答语,则附会得可笑。盖道乃宇宙万物所公有,不是少数人所私有。假使修道之事,只许极少数富贵阶级所独占,而贫寒者无份,则亦不成其为道矣。
彼谓上古道在君相,非君相则无力修道。然考神仙历史,凡成道者,大半是山林隐士,并非富贵阶级中人。此又何说耶?
采女乃宫女之别名,因其衣服具有色采,故称采女;女乐即女伶之别名,因其擅长歌舞音乐,故称女乐。今以采女、女乐等名称,附会于采药之说,太觉牵强。
“法财侣地”四字本意,范围是很宽广的。法者,指各种修炼法门,不是专指采药之法;财者,除自己常年开支而外,尚须筹备一笔安家费。因专心修道之人,不能兼做其他谋利事业。自己既须要生活费,家庭又需要赡养费,故非有财不可,并非专以财作购鼎之用。侣者即志同道合之伴侣,或志同道合之夫妻。世俗所谓“黄婆”者,岂足以当此?地者,乃三段工夫所选择之地,各有所宜,不能相同。非专指城市而言,山林之中,亦大有讲究。某师所谓“法财侣地”,范围太狭,与本意不合。
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