《醒世恒言》第十一卷
《苏小妹三次难新郎》简评
吴 越
本卷也是“三言”名篇之一。但却是一篇“诗话”类小说，无非是茶余酒后的助兴谈资，不是真实的历史故事，不能当真。
关于苏东坡有一个文才横溢的小妹妹的传说，历代的笔记和诗话中不乏记载。下面随便聊举数例，以见一斑：
一、见于《诚斋杂记》的：
子瞻有小妹，善词赋，敏慧多辩。其额广而如凸，子赡尝戏之曰：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。”妹即应声曰：“欲叩齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。”以子赡多须髯，遂亦戏答之。(小妹)时年十岁，闻者莫不绝倒。齐东野语，不足信。
作者已经明说是“齐东野语，不足信”了。
二、见于《两山墨谈》的：
东坡画像，不传于世。相传东坡有妹，秀慧而额颇高凸，坡尝戏云：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。”而苏妹亦应声戏坡云：“欲扣齿牙无处觅，只闻毛里有声传。”缘是世谓坡多髯。此犹疑其世俗之谈，未足凭信。及观坡赠焦山长老诗云：“譬如长须人，不以长为苦。一旦或人问，晚睡安所措？归来被上下，展转无著处。”予尝冬夜拥衾，颇为多髯所扰，盖展转措放，才获安寝。以是知坡诗所云，必尝亲历，而世传其多胡，或信然也。
三、见于《东坡问答录·的对》的：
东坡之妹，少游之妻也。一日，妹归集宴，因食煨栗，妹谓坡曰：“栗破凤凰见(xiàn现)。”坡思之，天下未尝无对，数日竟思，未能还之。佛印来访，问坡有何著述？坡曰：“欲琢一对，未能也。”因举前事，佛印应声曰：“何不云‘藕断鹭鸶飞’？”复云：“正如‘无山得似巫山秀’，此亦同音两意。”坡即对云：“何叶能如荷叶圆？”子由曰：“不若曰‘何水能如河水清’。”以水对山，最为的对。
此外《东坡问答录》中的《坡与妹夫来往歌诗》，因为太长，而且所举的例子不便排版，这里不录了。
四、见于《古今谭概》卷二十四《苏小妹》的：
东坡有小妹，善词赋，敏慧多辩。其额广而如凸，东坡尝戏之曰：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。”妹即应声云：“欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。”以坡公多须髯，遂亦戏答之，时年十岁耳。—— 一说云：“去年一点相思泪，至今流不到腮边。”以坡公长颏也。
五、见于《坚瓠丙集》卷三《东坡戏妹》的：
《女史》云：“东坡有小妹，善词赋，敏慧多辩。其额广而如凸，东坡尝戏之曰：‘莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。’妹即答云：‘欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。’以东坡多髯故也。’《两山墨谈》所记相戏之语，又皆不同：”坡戏妹曰：‘脚踪未出香房内，额头先到画堂前。’以其冲额也。妹答坡云：‘去年一点相思泪，今日方流到嘴边。’以坡长面戏之。”又云：“苏小妹能诗，代婢作《愁苦诗》答秦少游。”世传苏小妹为秦少游妻。《戒庵漫笔》云：“考《淮海集·徐君玉主簿行状》云：徐君女三人，尝叹曰：‘子当读书，女必嫁士人！’以文美妻余，如其志云。则少游之妻乃徐氏，非苏小妹也。
这里已经明确提出：秦观的妻子是徐子美，不是苏小妹。
六、见于《坚瓠戊集》卷四《苏黄论诗》的：
东坡与小妹、黄山谷论诗。妹云：“轻风、细柳、澹月、梅花，中要加一字作腰，成五言联句。”坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“佳矣，未也。”黄云：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“佳矣，犹未也。”坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”二人抚掌称善。
如果继续搜寻，还能找出许多诸如此类夸奖苏小妹多才聪慧的例子来。
尽管许多笔记小说都在称赞苏小妹如何聪明善对，可惜的是：苏小妹只是一个“传说故事”和“小说故事”中的人物，实际上并不存在。虽然《诚斋杂记》的作者、元代人林坤已经明确表示这是“齐东野语，不足信”，但是没有拿出有力的证明来。接着《坚瓠集》的作者、清代人褚人获用秦少游自己写的、他老丈人的墓志铭来证明他的老婆是徐子美而不是苏小妹。除此之外，《戒菴老人漫笔》卷六《辨苏小妹》和《霞外攟(jùn俊)屑》卷九《秦淮海妻非苏小妹》，都用详细而有力的文字证明秦少游的妻子不是苏小妹。由于文字很长，这里就不引用了。
尽管已经有许多人证明秦少游的妻子不是苏小妹，但是仍不能证明历史上是不是果真有这样一个聪慧善对的苏小妹。这是关键中的关键。下面，咱们就来探讨一下。
苏洵的确有三个女儿。可惜，当年医药不发达，长女、次女，都在幼年就夭亡了。只有一个叫“八娘”的“幼女”，比苏东坡大一岁，但是才十八岁，就被婆家折磨死了。当然，更不会有哪一个女儿嫁给了秦少游。再说，如果真有一个苏小妹有这样的文采，也应该有集子流传下来。民间之所以有“苏小妹”的“群众创作”，原因在于“八娘”的确也是一个小小的才女。大家可怜她的早夭，所以编出许多故事来纪念她。她不但从来没到过京城，而且比秦观大十四岁！秦观四岁的时候，这个“苏小妹”就已经死了。秦观第一次见到苏轼的时候，已经二十九岁，而且已经结婚了。因此，不但秦苏联姻是“乱点鸳鸯谱”，“苏小妹三难新郎”，更的的确确是空穴来风！此外，文中所写的诗词、对子、长歌，除了“闭门推开窗前月，投石击破水底天”这一首对仗工整之外，其余的不过是民间的谜语和文字游戏，根本不像才子秦少游的笔调。估计不是说书人的手笔，就是给说书人写说话“话本”的穷秀才们的作品。
下面，就“苏小妹是不是实有其人”和“秦观是不是苏东坡的妹夫”这两个话题，再多说几句。
传说苏轼有个妹妹，家里都叫她“小妹”。在父亲和哥哥的影响下，她从小不但爱做针黹(zhǐ指)，还偏爱诗文，到了十六岁上，就已经是一个远近闻名的小才女了。
苏小妹长得不高不矮，不胖不瘦，乌溜溜的大眼睛也挺有神的，可惜额头太高，是个北京人说的“嘣儿头”。不过凡是“嘣儿头”，因为脑袋发达，十个就有九个是聪明人，苏小妹也不例外。
才女苏小妹，读的书多了，自恃有才气，偏就不服她的两个哥哥，从小就喜欢和两个哥哥斗口，借此显示自己的才华。民间流传苏小妹和哥哥甚至嫂嫂斗口的故事很多，下面随手援引几则。
苏轼虽然是个诗词、书画件件精通的超级才子，却不是一个“帅哥”。据说他满脸络腮胡须，身子肥胖，大腹便便，穿一身宽袍大袖的“学士装”，戴一个自己创造的“东坡帽”，样子怪里怪气的，加上生性不修边幅，不拘小节，还爱调侃个人，奚落个人，连妹妹也不放过，于是本来就颇不冷清的苏家，整天都有无休无止的口水战发生，给这个经常因患难、灾祸而忧愁、烦恼的家庭增加几分欢乐。
意思就是说：苏小妹进大门，刚走了三五步，前额就已经到了正对大门的客厅上了。这额头该有多大？至少在两三米以上吧？又说苏小妹哭鼻子，眼眶里积攒了许多眼泪，因为眼眶太深，手帕没法儿擦，看上去，两个眼眶就好像两道清泉一样。这眼眶该有多深？至少应该像一个酒杯吧？苏东坡把文学写作中的“夸张”技巧，简直发挥到极致了。
要是别的姑娘受到哥哥这样的挖苦讽刺，早就哭着不依，真要人工制造“两道清泉”了。苏小妹是什么人？天天和哥哥斗口成了习惯的，肯吃这个亏？抿嘴嘻嘻一笑，当即反唇相讥：
意思就是说：苏轼的嘴唇旁边，只是一丛衰草，乱蓬蓬的连鬓胡子，都找不到耳朵在什么地方了。想找嘴巴在哪里，找了好几回都没找到，忽然听见杂乱的胡须中间，有声音传了出来。——这当然是讥笑苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡子的。
凡是女孩子都爱美，又最怕别人说她相貌的弱点。苏小妹额头凸出，眼窝凹下，如果配一个高鼻梁的大鼻子，倒是一副标准的“洋妞儿”相貌。如今被苏轼调侃了一番，自己想借哥哥的大胡子损他两句吧，似乎又没有抓到要害处，没有占到什么便宜。再看看哥哥那长相：额头宽广扁平，像一片平原，那张马脸，不下一尺，两眼距离又比较远，眉毛高高吊起，再加上那部络腮胡子，简直就是一个标准的“马王爷”！小嘴一抿，当即再占一诗：
这个笑谈，因为被冯梦龙收进《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》中，流传极广，不论大江南北，几乎是个中国人都知道。
此外，苏小妹和佛印之间，也有不少“妙对”流传。佛印和苏东坡是好朋友，常来苏家作客。有一次佛印到苏东坡家里来，两人喝酒吃肉，却又谈经论道，被苏小妹听见了。她见这个和尚喝酒吃肉，口称信佛，又不敬佛，不是个“正经”和尚，于是就口占一联，想教训这个“怪僧”一下，那上联是：
人曾为僧，人弗能成佛；
这是个妙语双关的拼字联。小妹的意思，是讥笑佛印和尚，口念弥陀，心想酒肉，虽然落发为僧，但是心不诚，岂能成佛？佛印也非俗人，而是胸藏翰墨，立刻续一下联回敬：
女卑为婢，女又可称奴。
可谓对得绝妙。
历史上到底有没有苏小妹这个人？从苏洵的著作，倒是能找到他悼念幼女的诗《自尤》，但却连女儿叫什么名字也没留下。有人解释说：宋代是封建社会，重男轻女，女子名字不上史，有什么可奇怪的？可是苏洵和苏轼的年谱中，他们的妻子、小妾叫什么，是哪一年结婚的，都有明确记载，为什么独独要对苏小妹“另眼相看”？
《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》这一卷书中，说明苏小妹的身份是：
老苏生下两个孩儿：大苏小苏。大苏名轼，字子瞻，别号东坡；小苏名辙，字子由，别号颖滨。两个儿子都有文经武纬之才，博古通今之学，同科及第，名重朝廷，都拜翰林学士之职。天下称他兄弟为“二苏”；称他父子为“三苏”。这也不在话下。更有一桩奇处，那山川之秀，偏荟萃于一门，又生个女儿，名叫小妹。她聪明绝世无双，真个闻一知二，问一答十。因他父兄都是大才子，朝谈夕讲，无非子史经书，目见耳闻，不少诗词歌赋。古话说：近朱者赤，近墨者黑；何况小妹资性过人十倍。十岁上随父兄居住京师……
这里说得很清楚，苏小妹是十岁的时候，随父兄居住京师(开封)的。根据这一线索，咱们来探索一下苏小妹出生于哪一年，比苏轼、苏辙小多少年纪。
查苏洵和苏轼的年谱，可知：
宋仁宗嘉祐元年丙申（1056），苏洵四十八岁，苏轼二十一岁，苏辙十八岁。三月，苏洵送二子入京赴试，三苏父子离成都，经阆(lànɡ浪)中，出褒(bāo包)斜谷，过长安、渑(miǎn免)池，于五月抵京师开封。八月举进士于京师，苏轼兄弟皆入选。——这一年，三苏同时进京赶考，总不可能带着个小姑娘吧？
嘉祐二年丁酉(1057)，苏轼兄弟同科进士及第。
嘉祐四年己亥(1059)，苏洵作《自尤》诗，哀幼女之死。——这里说明苏洵的确有一个“幼女”，但是死了。从诗文看，这个女儿既然称为“幼女”，就应该是“最小的女儿”，不可能还有一个“又幼女”。她死在四川，不但已经出嫁，而且有了孩子，不应该是“十岁随父兄进京”的苏小妹。——先提一个头，后文继续分析。
嘉祐五年庚子（1060），正月初五日，三苏父子离江陵，陆行北上，二月五日抵京。三月，苏轼授河南福昌县主簿，苏辙授河南渑池县主簿。因举制策，均未赴任。三苏父子到京不久，即移居杞县。——既然是三苏父子都“移居”到杞县去了，当然是“客居”，大概不可能带家属。何况在四川的“幼女”去年就已经死了。
嘉祐六年辛丑（1061），正月，苏轼兄弟因举制策，移居怀远驿。七月，以苏洵为霸州文安县主簿，八月，仁宗御崇政殿试所举贤良方正直言极谏科策问。苏轼兄弟各在所上《进策》、《进论》和《御试制科策》中，系统地提出了革新的主张。苏轼入第三等（一二等为虚设，实为一等），苏辙因极论朝政之失，宫掖之秘，在朝廷引起轩然大波，胡宿①等力主黜之，仁宗曰：“吾以直言求士，士以直言告，今而黜之，天下其谓我何！”〖仁宗不愧为“仁”宗，听得进反面意见，比某些假装求直言却以“引蛇出洞”、“聚而歼之”的阳谋迫害文臣的帝王开明多了。〗遂降一等，第以四等下。制科入第后，苏轼除大理评事、凤翔签判。——宋朝的官衔制度，分虚实两衔，这里的“大理评事”是虚衔，相当于职称，是一种身份，而“凤翔(今属陕西)签判”才是实职。
嘉祐七年壬寅（1062），苏洵五十四岁，苏轼二十七岁，苏辙二十四岁。苏洵在京修纂礼书，苏轼签判凤翔，苏辙在京侍父。——这一年，苏洵和苏辙在京，苏轼在凤翔。如果苏洵除了“幼女”之外还有一个苏小妹，而且“十岁随父兄进京”(尽管苏轼不在京师，但是苏洵、苏辙，正是她的父兄)，最早应该在这一年。那么，如果除了已经死去的“幼女”之外，真的还有一个“苏小妹”的话，按照年龄推算，苏轼应该比苏小妹大十七岁。
治平二年乙巳（1065），苏洵五十七岁，苏轼三十岁，苏辙二十七岁。正月，苏轼还京，差判登闻鼓院②，二月直史馆③。三月苏辙出为大名府推官。五月苏轼之妻王弗卒于京师，年二十七。——如果苏小妹是苏轼到京任职之后才来京，那么她应该比苏轼小二十岁。
② 其迹杂见凤墅续法帖中。卒年七十二。谥文恭。
登闻鼓院——登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。击登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。有冤屈的百姓，可以在衙门口击鼓鸣冤。宋代则在京师专设登闻鼓院(鼓院)和登闻鼓检院(检院)，两院均受理吏民申诉状。
治平三年丙午（1066），春，苏洵病。四月二十五日，苏洵卒于京师，年五十八岁。——苏小妹到京的日期，必须早于这一年。因为这一年，她的父亲死了，不但没法儿再“随”了，也无法给父亲“续诗”了。
根据以上分析，如果真有“苏小妹”其人，只有三个可能：其一，是嘉祐元年三苏进京赶考的时候就带着小妹，比苏轼小十一岁；其二，是嘉祐七年进京，比苏轼小十七岁；其三，治平二年，苏轼从凤翔府回来的时候，带小妹进京，比苏轼小二十岁。除此之外，就是苏洵在《自尤》诗里悼念的那个没有名字的“幼女”了。这个幼女小名儿“八娘”，比苏轼大一岁，根本就没有“进过京”，十六岁出嫁，嫁给表兄程之才，十七岁生过一个孩子，十八岁就被婆家折磨死了。
下面咱们不妨来看看苏洵这篇《自尤》诗的全文：
五月之旦兹何辰，有女强死无由伸。——死于皇祐四年五月
嗟予为父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。——冤死
死生寿夭固无定，我岂以此辄怨人。
当时此事最惊众，行道闻者皆酸辛。——事惊众，路人悲
余家世世本好学，生女不独治组紃(xún寻)。——不单会女红
读书未省事华饰，下笔亹(wěi伟)亹能属文，——会写文章
家贫不敢嫁豪贵，恐彼非彼难为亲。——家贫是假，其实是不敢和豪贵结亲
汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻。——表兄妹结婚
乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。——屈从于乡俗
生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。——十六岁出嫁
归宁见我悲且泣，告我家事不可陈。——说不出的苦
舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如云。
人多我寡势不胜，祗欲强学非天真。
昨朝告以此太甚，捩耳不听生怒嗔。
余言如此非乃事，为妇何不善一身。
嗟哉尔夫任此责，可奈狂狠如痴麏(jūn君)。
忠臣汝不见泄治，谏死世不非陈君。
谁知余言果不妄，明年会汝初生孙。——十七岁生孩子
一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。——产后患病不给看
忧惶百计独汝母，复有汝父惊且奔。——父母惊恐
此时汝舅拥爱妾，呼卢握槊①如隔邻。——亲家纳妾又沉溺于赌博
狂言发病若有怪，里有老妇能降神。——不求医而求巫
呼来问讯岂得已，汝舅责我学不纯。
急难造次不可动，坚坐有类天王尊。
导其女妻使为孽，就病索汝襦(rú如)与裙。
衣之出看又汝告，谬为与汝增殷勤。
多多扰乱莫胜记，咎汝不肯同其尘。
经旬乳药渐有喜，移病余告未绝根。
喉中喘息气才属，日使勉强飡(cān餐)肥珍。
舅姑不许再生活，巧计窃发何不仁。
婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷。
传言姑怒不归觐(jìn进)，急抱疾走何暇询。
病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。
须臾病作状如故，三日不救谁缘因。
此惟汝甥汝儿妇，何用负汝漫无恩。
嗟余生女苟不义，虽汝手刃吾何言。
俨然正直好礼让，才敏明辨超无伦。
正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻(mín民)。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
只今闻者已不服，恨我无勇不复冤。
惟余故人不责汝，问我此事久叹呻。
惨然谓我子无恨，此罪在子何尤人。
虎跑牛触不足怪，当自为计免见吞。
深居高堂闭重键，牛虎岂解逾墙垣。
登山入泽不自爱，安可侥倖遭骐驎(lín林)。
明珠美玉本无价，弃置沟上多缁磷。
置这失地自当尔，既尔何咎荆与榛。
嗟哉此事余有罪，当使天下重结婚。
苏洵虽然是“唐宋八大家”之一，散文写得非常漂亮，但是这一首悼念幼女夭亡、长达九十八句的古风，在下却不敢恭维，实在写得不怎么样。也就是三家村老学究的水平。至少在苏洵的诗文中，要算是最差的。比起苏轼悼念亡妻王弗和亡妾朝云来，绝对不在一个档次上。最大的不足，是他没把一个失去幼女的父亲那无法言说的惨痛心情写出来。诗名《自尤》，也就是“不怨天尤人，全怪我自己”的意思。但是为什么要怪自己，却没说出来，而只是平铺直叙，像老太太诉苦，甚至都没把女儿因何而死说清楚。
从诗句中我们得知：他这个小女儿，不但会女红，而且会写文章。只因为自己家贫(这当然是谦辞，苏家在当地绝对是大户望族)，不敢高攀，所以女儿十六岁的时候，嫁给了大舅的儿子(实际上是屈从了当地表兄妹“亲上加亲”的旧俗)。婚后家庭不和睦，有说不出的苦。第二年生了个孩子，自己却病了。那时候大舅新娶小妾，每天沉溺于赌博，也不给儿媳妇治病，还说儿媳妇是中了邪，要去请女巫“降神”，结果把儿媳妇的病耽误了。
正因为苏洵这首“悼亡诗”写得不太好，流传不是太广，不像苏轼的悼亡诗写得那么缠绵悱恻又荡气回肠，是千古名篇，凡是读书人，几乎人人都知道。因此直到今天，仍有许多人甚至不知道苏东坡有这样一个早亡的小姐姐，而只知道有个才华横溢的小妹妹苏小妹。
根据以上所说，所谓的苏小妹，十有八九就是后人根据苏洵的这首悼亡诗进行想象发挥，编造出来的。苏洵是个大文豪，总不会不给女儿起一个好听的名字吧。但是悼亡诗中居然没提他的女儿叫什么(从别的记载中得知，这个女儿的小名叫“八娘”)，于是只好以“小妹”呼之。诗中说她“下笔亹亹能属文”，于是创造出一个文思敏捷的才女的形象来了。
即便没有苏洵的悼亡诗，只要稍微动动脑子，也可以想到苏小妹这个人物是创造出来的。
特别是《苏小妹三难新郎》中，尽管“闭门推开窗前月，投石击破水底天”，已经是人人皆知的名句，但是冯梦龙给苏小妹找的新郎，竟是秦观秦少游，这就十二分没有道理。不但苏东坡所有的著作之中，从来没有提起自己有个妹妹、妹夫就是秦少游，而且秦观是在二十九岁那年已经娶妻之后才初次遇见苏东坡的。即便苏东坡真有这样一个妹妹，真是一位才女，就在秦观初次遇见苏东坡那一年，她也已经四十岁左右年纪，不可能这样大年纪还不结婚，更不可能下嫁比她小十来岁、而且有老婆的秦观的。
再看《苏轼年谱》：
景祐二年乙亥（1035），苏洵二十七岁。是年，程夫人生幼女。因其在家族中同辈的十六个兄弟姊妹的女性里，排行第八，故幼女名叫八娘，由乳母任采莲哺乳。
景祐三年丙子（1036），苏洵二十八岁。程夫人于是年阴历十二月十九日生次子苏轼。苏轼小字同文，又字和仲，后字子瞻，自号东坡。苏轼出生后，其母程夫人命身边佣人任采莲为其乳母，乳育八娘与轼。任氏从成人到老死，一直侍奉苏家。任氏七十二岁亡时，苏轼为铭记乳母之恩，专门书写了乳母任氏《墓志铭》，并由精工镌刻为“乳母碑”。碑文说：“赵郡苏氏子瞻之母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂，母李氏。事先夫人三十有五年。工巧勤俭，至老不衰，乳亡姊与轼。养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅卒于黄之临皋亭，享年七十有二。十二月壬午葬于黄之东阜黄冈县之北。”铭曰：“生有以养之，不必其子也；死有以葬之，不必其里也。我祭其从与享之，其魂气无不之也。”
可见苏轼被贬黄州，尽管别的婢仆都遣散了，这个曾经哺育过他及他姐姐的乳母，却没有遣散，最后死在黄州。
唐宋时代的文人，经常和歌女、妓女厮混。当时的社会风气，男人不许和女子开玩笑，但是和妓女调笑打闹，却被认为是“风流”行径。因此，文人们除了写诗赞美妓女的美丽和舞姿之外，也流传下来许许多多调侃、取笑妓女缺点、缺陷的诗句。例如杭州大才子崔涯①，看见善和坊有个叫端端的妓女长得很白净漂亮，想梳拢②她又嫌三百两银子的价钱太贵，就写了一首《赠端端女校书③》的诗，装裱好了给她那不识字的鸨母妈妈送去。诗曰：
③ 女校书──对妓女的尊称。校书，本指校勘书籍。蜀何光远著《鉴戒录》中说：蜀人称营妓为女校书。可见“女校书”一词唐五代间就有。又胡曾诗：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居”，指的就是唐代蜀中著名诗妓薛涛(本是长安人，流落蜀中，以善赋诗闻名)。
黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛，
一把牙梳鬓上插，昆仑顶上月初升。
这分明是夸张地讽刺姑娘长得黑的。有这样一首大才子的诗挂在厅堂上，哪个嫖客还会点长得这么黑的妓女端端？冷落了若干日子，崔涯趁虚而入，终于以极低的价格把端端给梳拢了。然后再写一诗，取代原先那诗。诗曰：
觅得骅骝被绣鞍，善和坊里娶端端，
杭州近日无双价，一朵能行白牡丹。
这可就是称赞端端肌肤的白净了。嫖客们进门，看见有大才子崔涯的推荐，就纷纷点这朵“白牡丹”妓女端端伴宿。
但是，再风流的才子，也不可能拿自己亲妹妹的生理缺陷开玩笑吧？此其一。
其次，民间流传有关苏小妹的诗或对，有许多简直就是色情诗。这和苏小妹这个“大家闺秀”的身份极不相称。例如流传颇广的苏小妹和她嫂嫂斗嘴的对子，说是有一个夏天，她嫂嫂见小妹坐在庭院里，一边纳凉一边看《汉书》，就说了一句：“妹妹观书心思汉。”——这是一句双关语：“汉”可以解释为“汉朝”或“汉子”；小妹也不示弱，看见嫂嫂从阳光下走过来，用手遮着额角，就不客气地回敬了一句：“嫂嫂怕日手遮阴。”——这当然也是一句双关语。但是这样的语言，出于妓女之口，尚且嫌太粗呢！何况出于一个诗礼人家的大家闺秀之口？用不着多解释，这样的句子，只能出于市井无赖或妓女、嫖客的口中！
这样的戏谑，如果说在嫂嫂和小姑子之间偶然说说，还不算“太出格”的话，那么在哥哥和妹妹之间，能开这样的玩笑么？
在民间传说中，居然能！
有一年冬天，雪后初晴，苏轼披一件宽大裘袍坐在向阳地儿上晒太阳。微风吹过，裘毛拂动，苏小妹正好走过，当即说：“风吹裘裘毛乱动。”苏轼抬头一看，见妹妹所站墙角的墙壁上结了些冰，在阳光的照射下，融化成水，顺着墙壁直往下流。苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。”——就是在妓院里，这样的淫词，只怕文人雅士们也难于出口吧？
又有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外面回来，骑马经过，见此情景，就说：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半！”苏小妹忍不住，回敬说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。”
这就不是风趣，而是下流了。这样的黄色对子，大概只有在妓院里才能听到。苏小妹如果善于做这样的对子，还嫁得出去吗？别说秦观不会要她，只怕连秦桧也不敢娶她了。
再退一万步说，即便苏家是个“另类家庭”，不论男女老少，全都“口无遮拦”，什么粗话、疯话甚至脏话都敢说，那么，作为一个大姑娘，至少在“外人”面前，总应该有所收敛吧？然而不然，在民间传说中，苏小妹可是从来无所顾忌，在和尚面前，也是什么话都敢说的。这里不提民间流传的许多“佳对”，只说佛印出的上联：“一女孤眠，纵横三只毛眼；”苏小妹对的：“二僧同榻，颠倒四个光头。”就绝不可能是“闺中少女”的作品。
秦观（1049-1100），字太虚、少游，号淮海居士。高邮(今属江苏省)人。北宋文学家。宋神宗元丰八年(1085)进士。曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州(今浙江丽水市)酒税，徙郴(chēn抻)州(今属湖南)，编管①横州(今广西横县)，又徙雷州(在雷州半岛北部，原属广西合浦管辖，现属广东湛江市)，至藤州(今广西藤县)而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒(lěi磊)号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。二十岁，作《浮山堰赋》。二十四岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，其诗长于抒情，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
那么，秦观是在哪一年娶的苏小妹呢？《苏小妹三难新郎》中，是这样说的：
苏小姐长大以后，才女的名气传出，慕名来求婚的人不计其数。苏老泉都让他们写一篇文字呈上来，交女儿亲自批阅。但是没有一篇能入小妹的眼。只有一卷文字做得很好，卷面上写的姓名，叫做秦观。小妹批了这样四句：
可惜二苏同时，不然横行一世。
也就是说：秦观的文才，在大苏小苏之下，除了二苏，没人比得上。可惜和二苏同时代，只能委屈他了。老泉看了，知道女儿选中了这个人。
秦少游听说自己“雀屏中目”，心中暗喜。却又想：“苏小妹有才气，不过是传闻，未曾面试，不知深浅；又听说她容貌不扬，额头凸出，眼睛凹进，不知是什么样的鬼脸？怎么着也得先见她一面，方才放心。”打听到三月初一日，小妹要去东岳庙烧香，不妨改换衣装，趁此机会，去看个分晓。
到了三月初一日那天，秦少游打扮成一个游方道人模样，手中托一个金漆钵盂，一大早就到东岳庙前等候……
于是两人当面第一次对句，男女双方都很满意；到了洞房花烛夜，苏小妹又一次出对要秦少游对，旷世才子几乎被苏小妹所难倒，多亏大舅子苏东坡帮忙，方才对出，才子才女，终于珠联璧合。
这个故事，第一是几乎人人皆知，第二是三个对子，有好几个版本，这里不一一引述。但是不论哪个版本，除了第三题有些意思之外，第一、第二两题，原题和答题都十分粗俗，绝不是才子、才女的手笔。比比秦观的《鹊桥仙·七夕》，简直一个天上，一个地下。分明是说书人的水平，连冯梦龙的水平也没达到。属于伪造，毋庸置疑。
苏洵共有三个女儿，都死在苏洵去世之前。欧阳修为苏洵写的墓志铭里曾提到“三女皆早卒”，就是明证。苏洵死于宋英宗治平三年(1066)，当时秦少游只有十七岁，他和苏轼相识，是在宋神宗十年(1077)，那是苏洵死后十一年的事情，而且早已经婚娶了。他的妻子姓徐名文美，是曾任潭州宁乡主簿的徐成甫的女儿。这在秦少游自己写的《徐君主簿行状》里说得很明白：“徐君以女文美妻余。”秦少游与徐文美成婚的时间是在宋英宗治平四年(1067)，也就是苏洵死后的第二年，当时秦观还只有十八岁。
从年龄推算，秦观生于宋仁宗皇祐元年己丑（1049），比苏轼小十四岁。根据苏洵所写《自尤诗并序》，苏洵的幼女八娘景祐二年乙亥（1035）苏洵二十七岁时出世，死于宋神宗皇祐四年，仅十八岁。也就是说，这个小妹，比秦观大了整整十四岁。而秦观四岁的时候，这个小妹已经死了。关键的一笔，是苏洵的三个早夭的女儿，都比苏轼大，没有第四个了，而最小的这个“幼女”，则是嫁给苏轼舅舅的儿子、即程夫人哥哥的儿子的，和他秦家，没有任何关系。
为什么民间传说中会有这样的乱点鸳鸯谱？主要是人们痛惜八娘这样一个才女，竟被赌徒的家庭折磨致死，觉得太冤了，总想找一个风流才子来和她相配。找来找去，找到了秦少游的头上，却没有好好儿算算年龄。好在说书人也只能骗骗下层社会的听众，骗不了读书人。可惜的是：看《三国志》的人少，听《三国演义》的人多，于是制造了许多拿“大书”当历史的人，让历史学家也无可奈何了！
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